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riiic ilit'loi-isciu' \\'i"ltil(liiii^- gctri«'lM>ii. sein Herz zur Hüliiu' jiciiUM-lit, 

 um (liircli h:trst«'lliuiii- sciuer W'iindluugen und Krloluiisse «Icui l*ub- 

 liriini »'int' schrun' Scli.'iusti'lluui; (litrzuliieton. I);iruni dieser l'rulot;- 

 und sein luiher Tun. Kinrr ^cnüj^sauH'ii Hetraehluugsweise, welelie 

 jius abgerissenen iiruelislückeu ein vureilij^es Urtheil zu seliüplen 

 gewohnt ist, ist jene Verurtlieiliiug aueh nicht zu verargen. Indessen 

 erwäge mau. ohne dass späteren lietraehfungen vorgegrilVeu werde, 

 vorläuHg nur Folgendes. Passt wohl für die selhstgerällige Bespiege- 

 hing des Killen das oflene Gesläudniss von Schwächen und Fehlern. 

 wie Rousseau seihst, nicht oliue dem eigenen Abscheu Worte zu 

 leihen, es häufig genug ablegt? Stimmt wohl mit jener Schwäche ein 

 Unahhängigkeitssinn üherein, welcher, ich will gar nicht sagen, den 

 Schwächen der Welt zu trotzen, sondern nur, welcher sich selbst 

 aus Liebliugswünsclien berauszureissen die Kraft hat? <) Hat denn 

 »•ine Denkkrat't , deren Producte Originalität besitzen, keine andere 

 Sorge, als die angeblichen Schätze des engen Horizonts der Eitel- 

 keit ängstlich zu hüten? 2j Mag man an der angenommenen Ohjec- 

 livilät für die Darstellung des eigenen Lebens begründete Zweifel 

 hegen: so lange diese Fragen verneint werden, wird man statt 

 der angeblichen Eitelkeit ein anderes Motiv für die Abfassung 

 sich zu denken haben, und man wird der Älöglichkeit Raum geben 

 müssen, hinter jenen Worten Rousseau's eine andere Bedeulung als 

 blos den Ausdruck der Eitelkeit zu erblicken. 



Nicht so günstig fällt die Betrachtung in einer anderen Rich- 

 tung aus. Ein so starker Trost auch in dem Selbstgelühl der Bildung 

 gegenüber dem Lohn der Unwissenheit liegen mag: wenn Rousseau 

 den Unterschied zwischen blossen W^orten und Thaten kannte — und 

 er kannte ihn gut — 3), wenn er es für geziemender halten mochte, 



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*J über das Streben Rousseau 's, sich selbst zu bezwingen, vgl. namentlich das 

 ö. Capitel. 



^) Wer Gründe mehr zu wägen als zu zählen verstellt, wird :ini fVilj^cndeii Factum 

 Interesse finden. Als Eymar im .lahre 1774 das Manusei-ipt eines jiliilosopliisclu'n 

 Werkes Rousseau mit der Bitte überreichte, ihm vor der Drucklegung- sein L'iilieil 

 initzutheilen, antwortete dieser: Vous avez ici mille personnes k eonsulter et de 

 i|ui viiu.s |)(Hii-rez recevoii' les memes lumieres et les memes Services. Musscl- 

 Fathay, Oeuvres inedits de J. .1. Rousseau suivies d'un Supplement :i l'liisloire 

 de sa \ie et des ses ouvrages. Paris, 1823. II, p. 37. 



**) /\ls {{(iiisseau auf dem Titel des eben genannten und von Evmai- ihm iibergebi'iii'ii 

 .Manuscripls eine Versprechung bemerkte, die viel besser Sache der Auslühiung 



