hücli.sl.Mi (idtl iiihI in iltM- Icsttii lÜtt'iVA'iif^uii^-, (l:iss von iilli'ii Mcn- 

 scIuMi die icii in iiu'iiuMM Lvhvu kennen gelernt habe, keiner hesser 

 w ;ii- ;ils ich". 



:Mit so energiselien Worten wird sich der äussern, dessen fest- 

 •»■ewiirzelte iMeiniinu; von der eigenen Hioralischen Güte eine unlieb- 

 same Rerühriing erliilir. Es ist niöiilich, «lass das Knistehen dieser 

 Meinung aus plausiblen Gründen erklarlieh ist und «lass, wie Rous- 

 seau selbst andeutet, die „Gallenbitterkeit und der Trübsinn, 

 welche ihm in Paris das Herz abnagten", zur Entwicklung derselben 

 wesentlich beigetragen ^); man kann willig zugeben, dass die Allge- 

 meinheit des Satzes, mit welchem in den Hekenntnissen die eigene 

 moralische Vortreltlichkeit ausgesprochen wird, durch die Worte 

 „von allen Menschen, die ich in meinem Fjeben kennengelernt 

 habe" eingeschränkt wird und seine Geltung kein grösseres Gebiet 

 in Anspruch nehmen kann, als das irgend eines individuellen Erlah- 

 rungssatzes ist; man kann sogar zugestehen, was schwer zu bewei- 

 sen wäre, dass das moralische Gefühl Housseau's besser war als das 

 der meisten seiner Zeitgenossen: nichtsdestoweniger werden alle 

 diese Umstände das Urtheil nicht zu ändern vermögen, dass diese 

 Rede zu missbilligen sei. Wer in einem Athemzuge wie Rousseau 

 von seinen eigenen Fehlern und Lastern spricht und hinzusetzt, 

 keiner sei besser wie er, der kränkelt an der moralischen Einbildung, 

 velchesich mitLieitean der eigenen Vortreftlichkeit weidet, und, was 

 schwerwiegender ist, er trübt sich den unbefangenen Blick, der für 

 Abfassung von Bekenntnissen unerlässlich ist und wird bestrebt sein, 

 wo möglich alle Handlungen und Eigenheiten seiner Persönlichkeil zu 

 reell i fertigen a). 



') A. a. U. Weniger plausibel dürfte es sein, wenn er in demselben ersten Hriele an 

 Malesherbes seinen Unabhäugigkeitssinn , durch welchen er bewogen worden si^i, 

 den Verkehr mit den Pariser Kreisen abzubrechen, auf „Faulheit" reducirt und die 

 letztere, unbeschadet dem Ehrgeize, für welchen er empfänglich sei (Des succes 

 Continus m'ont rendus sensible a la gloire) und welcher doch ein Si>orn für die 

 Thätigkeit ist, darin sucht, dass sie keinen Zwang ertragen könne, d. h. die 

 Faulheit wiederum auf das Streben nach Unabhängigkeit zurückführt. 



2) Ks wird weiterhin darauf hingewiesen werden, wie eng diese Einbildung mit seiner 

 Crundausehauung zusammenhängt und ein Stück seiner Theorie bildet. Man kann 

 nicht s:ij;en. dass seine Offenheit und Aufrielitigkeit gegen sich selbst darunter ge- 

 litten hätte. Was Rousseau in der (Juadrieme proincnade seiner „Heveries du prti- 

 nicnenr sülilaire", Oeuvres I. p. 4'iU sagt: Jaisouvent dit le mal dans toute sa 



