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Rousseau legt diesen Zug schon in der Einleitung zu seinen Be- 

 kenntnissen an den Tag. Fasst der Leser gleich von vornherein den- 

 selben fest ins Auge, so wird die vergrösserte Behutsamkeit , mit 

 welcher aus diesem Grunde die Angaben der Bekenntnisse aufzu- 

 nehmen sind, hei hinlänglicher Aufmerksamkeit ihre Früchte tragen 

 müssen und der Leser wird nicht in die Lage kommen, Irrgänge, in 

 welche Rousseau durch Selbsttäuschung gerieth, für den wahren 

 Weg zu halten. Überdiess kann ja leicht die Darstellung in den 

 Punkten, in welchen der Darsteller des eigenen Lehens sich beob- 

 achtet und erkannt hat, tendentiös werden: naiv hingegen ist sie 

 dort, wohin Beobaclitung und Erkenntniss noch nicht gedrungen ist. 

 Dless wird den Vortheil jener aufmerksamen Behutsamkeit ver- 

 grössern. 



Ein Punkt muss noch berührt werden. Es kann nicht fehlen, 

 dass die Erinnerungen an die eigenen Erlehnisse auf Lücken des 

 Gedächtnisses stossen. An die Stelle der Erzählung eines wirklichen 

 Ereignisses tritt dann die Erzählung eines halb erdichteten und 

 der Schein der Wirklichkeit wird der Darstellung nur durch die 

 Annehmbarkeit der poetischen Wahrscheinlichkeit geliehen. Dieses 

 Übelstandes, welcher ausser den obigen Betrachtungen dazu bei- 

 trägt, die Darstellung des eigenen Lebens zu einer Composition aus 

 Wahrheit und Dichtung zu machen, war Rousseau sich bewusst. Er 

 sagt in der Einleitung zu den Bekenntnissen: „Wenn es mir begegnet 

 ist, irgend eine gleichgiltige Zierrath anzuwenden, so ist das immer 

 nur geschehen, um eine durch meine Gedächtnissschwäche veran- 



turpitiide, j'ai rarement dit le bleu dans tout ce qu'il eut d'aimable, et souveiit je 

 Tai tu tout-ii-fait parce qu'il m'honoroit tro|>, et que , faisant mes „Confessions"^ 

 j'aiirois l'air d"avoir fait nion eioge. J'ai decrit mes jeunes ans saus nie vaiiter des 

 lieui euses qnalites dont nion coeur e'toit doue, et meme en suppiimant les laits qui 

 les niettoient tiop en evidenee, — diese Worte erfahren in seineu Bekenntnissen 

 Bestätigung. In der moralischen Einl)ildung, die Rousseau eigenthünilieh ist, ist 

 ein sehr wirksames Motiv für die Abfassung- seiner Bekenntnisse zu suchen. Als 

 es ihm nach seinen aus dem Jahre 1762 herriilirendeu Qualtre lettres an Maleslierbes 

 klar geworden war, dass „kein Mensch besser sei als er", vertiefte er sioli iii die 

 Betrachtung seiner eigenen Persönlichkeit, scliilderle in den Confessions die 

 Entwicklung und die Schicksale derselben und suchte, als entbehrte die Betrachtung 

 des Aj)sclilusses, in seinen Reveries" (1 p. 401—4;;;;) und seinen [)ialogen„l'.<»usseau 

 juge de Jean-Jaques" (IV p. 1— l.')l! auch Charakter und fiewohnheiten der 

 .schönen l'ersönlichkeit des eigenrn Sclh.sl mit williger Uin^alie zu schildern. Kin 

 .indercs .Mnliv tlieilt ItiKissciii niil 1 |i. 4ö S. uiileii das 'i. ('a|iitcl. 



