J. J. Roiisseftu's Lelien. 381 



nicht gar zu sehr, falls das Streben nach solcher Glückseligkeit habi- 

 tuell wird, ein verhimmelter und idealisirter sinnlicher Genuss ein 

 unerreichbares, weil in sich widersprechendes Ziel wäre, welches 

 für den darnach strebenden nur zu einer Quelle von Leiden wird! »). 

 In dem Verhältnisse Rousseau's mit der Frau von Warens haben jene 

 Zwittergefühle, Verquickungen, Widersprüche und Leiden ihren Ur- 

 sprung. 



Der Umgang mit dieser Frau, bei welcher er Wohnung und Un- 

 terhalt erhielt, war gleich Anfangs von der zärtlichsten Art, behielt je- 

 doch das ganze Jahr hindurch , welches er jetzt bei ihr zubrachte 2) 

 eine unschuldige Gestalt, und Rousseau war dadurch, dass er einen 

 Gegenstand besass, der ihn bleibend fesselte, wenigstens vor irrem 

 Herumschweifen und ärgeren Ausschweifungen gesichert. Die Frau 

 von W^arens, welche von weiblicher Zurückhaltung so weit emancipirt 

 war, um seine Zärtlichkeiten und Liebkosungen nicht unerwidert zu 

 lassen, sorgte dafür, dass das Band nicht gelockert würde, war aber 

 zugleich in Gedanken und in der That mit der Sorge um seine Zu- 

 kunft eifrig beschäftigt. Sie schickte ihn, nach dem er sich einige Zeit 

 aus eigenem Antriebe mit französischer Literatur 3) befasst hatte, 

 zuerst auf den Rath eines ihrer Verwandten, ihn zum Dorfpfarrer 

 ausbilden zu lassen, in das Seminar der Lazaristen, dann zu einem 

 Musiker. Bei dem Unterricht im Seminar, welches ihn beim Betreten 

 der Schwelle im Andenken an das Turiner Hospiz an einen Kerker 

 erinnerte*), wurde es olFenbar, dass Rousseau auf keinem andern 

 als autodidaktischem Wege Lust zum Lernen in sich zu verspüren 

 vermochte, und dass weder die Nothwendigkeit lernen zu müssen 

 ihm bekannt noch für die Gewöhnung, vermöge einer willkürliclien 

 Aufmerksamkeit dem Geiste die Richtung der Worte des Lehrers zu 

 geben , irgend welche Fürsorge getroffen worden war. Bei einem 



1) Charakteristisch indieserBeziehungist der Ausspruch Rousseau's I. p. 78: Qiiand Tar- 

 dent desir de cette vie heureuse et douce qui me fuit et pour laquelle j'etois ne 

 vient enflammer mon iriiag-ination etc. Die „Neue Heloise" Rousseau's strebt ein 

 solches sinnlich-ideales Leben an ; ihre Idee beruht auf dem genannten Wider- 

 spruch. Vgl. Schlosser, Geschichte des 18. Jahrhunderts, 5. Aufl. II. 437. 



2) I. p. 63. 



*) I. p. 36. Er las die Henriade, den Spectateur u. A. 



*) Rousseau drückt sich eigentlich noch stürker aus. J'allai, sagt er I. p. 60, au si'uii- 

 naire conimc j'aurois «'tc au supplice. 



