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,Iiint,f|ini;(' . dessen Pliantnsie von seinem 12. .hilire :in nnil noch 

 iVülier eine so grosse Kntwieklunj^ erliiliren linde, sliuid es also zn 

 erwarten, dass er jedem Unlerrielilc eines Lehrers mit zerstreulem 

 Sinn eMt5;eg:enkommen werde *). Trotz der Mühe nnd (Jednld seines 

 sanften [jehrers.Gatier, dessen Sinnesart Honssean hei Ahfassnng seines 

 „Glanhenshekenntnisses des savoischen Vikars" ehenl'alls vorsehwebte 

 und den zweiten lebendigen Hintergrnnd Ididele 2) , trotz des nicht nn- 

 giinstigen Zengnisses, welches derselbe dem ihm anvertranten Eleven 

 ausstellte, wurde doch in kurzer Zeit wegen der geringen Fort- 

 schritte, die Rousseau im Latein machte, der Plan einer theologischen 

 Carriere wieder aulgegeben. Etwas anderes hatte der junge Autodi- 



*) Rousseau scheint bei der Erklärung' der Schwierigkeit, vom Lehrer etwas zu lernen, 

 seine eipeiie Vi-rgangeiilieif franz vergessen r.u halieii und sprii-ht nur von seiner 

 Lust zur Unahhängigkeit als angeblichem Erklärungsgrund. SeiuGeist ertrage keine 

 Art von Joch. I. p. 61. 



2) Von besonderen Lehren , die ihm Gatier an die Hand gegeben habe, theilt Rousseau 

 nichts mit, er erwähnt nur dessen späteres, mit den kirchlichen Satzungen 

 wenig übereinstimmendes Leben. Hingegen weiss Rousseau bei dieser Gelegenheit 

 drei wenig freundliche und ziemlich beissende Bemerkungen anzubringen, welche 

 wahrscheinlich seine Verfolger nach der VeröfTentlichnng des Emil, die ja an jenem 

 Glaubensbekenntniss des savoischen Vikars den eigentlichen Anstoss nahmen, frelfcn 

 sollen und nicht wenig dazu beigetragen haben mögen , dass Orthoiloxe und 

 Wundeiglänbige in Rousseau auch nach seinem Tode einen so grimmigen Feind 

 erblickten. Kür's Erste benierkt Rousseau nach seinem Scheiden aus dein Seminar: 

 man hahe ihn als ein „Subjeet entlassen, welches nicht einmal zu einem Priester 

 taugte" (1. p. 02). Die zweite Bemerkung, welche sich auf (Jatier bezieht, der 

 später als Diaconus durch ein Verhältniss mit einem Mädchen sich comproniittirt 

 hafte, mag im Texte angeflilirt werden. Les pretres, en bonne regle, ne doivent 

 faire des enfans qu'ä des fernmes mariees. Pour avoir manqiie ä cet loi de conve- 

 nance, il fut mis en prison, diffame, chasse fl. p. ßl). Die dritte Bemerkung steht 

 zwar mit Gatier und der in Rede stehenden Zeit in keinem Zusammenhange, er 

 glaubte sie aber doch gerade hier äussern zu müssen, weil er sich jetzt eines 

 Attestes erinnert, welches er im .lahre 1742 zum Behufe der Beatification des 

 Bischofs Bernex von Annecy (wiederabgedruckt 111. p. 28,1 f.) desshalh ausgestellt 

 hatte, weil er Zeuge war, wie bei einer ausgebrochenen Feuersbrunst und bei dem 

 Gebete des Bischofs der Wind eine andere Richtung nahm und das Feuer keine 

 weiteren Verheerungen anstellte. Sie lautet (I. p. 62): „Übel that ich, dass ich 

 diesen V(irg:mg für ein Wunder ausoab. Ich hatte den Bischof beten sehen und 

 hatte den Wind, während er betete, umschlagen sehen, und wirklich, als es gerade 

 die höchste Zeit war: das ist alles, was ich sagen und attestiren konnte; dass aber 

 das letztere eine Wirkung des ersteren war, das niusste ich nicht attestiren, weil 

 ich es nicht wissen konnte". Vgl. p. 96. 118. 



