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einen nähern Umgang mit einem Perrückenmacher, einer gemeinen 

 Natur, angeknüpft, und Rousseau, obwohl selbst sinnlich genug, da 

 ja auch dieser Zug seine natürliche und ungehinderte Entwicklung 

 erfahren konnte , und obwohl sich glücklich fühlend in jener Lage, 

 welche seine Liebe für die Studien, für die Natur, die ländliche Ein- 

 samkeit und für die Weiber zufrieden stellte •), hatte doch so viel 

 gesundes Schamgefühl und so viel Willenskraft, dass er, obwohl mit 

 ihr in einem Hause zusammenwohnend, doch zwei Jahre hindurch 

 sich ihrer enthielt 2) und dann, als der gegenwärtige Reiz durch 

 Studien nicht bleibend verdrängt werden konnte, sondern nur zu 

 einer Quelle von Leiden und Kümmernissen wurde s), sich gänzlich 

 von ihr trennte. 



p. 102: eile ne pouvoit coneevoir qu'on donnat tant d'importance J ce qui n'en 

 avoit pour eile). Das war aber nicht das Zeichen der Leidenschaftslosigkeit, sondern 

 des Mangels an jener Erregung, welche mit der Frische der Empfängliclikeit 

 verbunden ist. Übrigens mag das Motiv dabei im Spiele sein, sie vor der Welt iu 

 Schutz zu nehmen, aber wichtiger ist es, sich die in der Einleitung angegebene 

 Anschauung Rousseau's zu vergegenwärtigen , welche es augenscheinlich macht, 

 dass er in der Beurtheilung Anderer nicht weniger, wie seiner selbst durch sie 

 befangen wurde. 



*j Den Mangel an Übeln, welche dem Alter gegenwärtig erscheinen, in der Jugend 

 als ein positives Glück zu empfinden, ist überhaupt nicht möglich. Die Güter, in 

 deren Voligenuss Rousseau in Les Charmettes wirklich war, sind : Freiheit von 

 Kummer und Sorgen, ländlicher Aufenthalt, zärtlicher weiblicher Umgang und 

 Freude an dem durch Studien erweiterten Geistesblick. Siehe das Gedicht Le verger 

 des Charmettes III. p. 337 (v. J. 1736). Im Alter, d. h. bei Abfassung der Confessions 

 erschien ihm jener Aufenthalt in Les Charmettes als das goldene Zeitalter seines 

 Lebens: Ici commence le court bonheur de ma vie; iei viennent les paisibles, 

 mais rapides momens qui m'ont donne le droit de dire que j"ai vecu (1. p. 117, 

 livre VI). 



*) Nach den Briefen aus Montpellier vom 14. December 1737 {IV. p. I7G) und aus 

 Lyon vom 1. Mai 1740 (IV. p. 180) vom Januar 1738 bis April 1740. Er sagt: 

 Je tins cette resolution avec une constance, digne, j'ose le dire, du sentiment, 

 qui me l'avoit fait former (I. p. 137). 



^) Rousseau gibt diesem peinliehen Widerstreit Worte 1. p. 138: Cette vie me devint 

 bientot touf-ä-fail insupportable. Je sentis que la presence personnelle et l'eloig- 

 nement de coeur d'une femnie qui in'etoit si cliere irritoient ma douleur, et qu'en 

 cessant de la voir je m'en sentirois nioins cruellement separe. Es scheint aber 

 nicht, als ob Rousseau von dieser Erfahrung für seine spätere Anschauung einen 

 Nutzen gezogen habe. 



