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vorerst mir einen Vorsnrii. Altor diosrr erste Versneli selion olTen- 

 barle liie ijaiize Kliifl /.wisehen dem an iiaelilialli<]fc Vertiefiinp; p:o- 

 wöliiiten, zu ländliflier Einsamkeit und gnilielnder llesclKiuliclikeil 

 liinii;eiieig(en Geist Uousseau's und dem kuizlel»iu;<Mi (Jianze des l'e- 

 lolonl'cuers ireislreielier (iesellip^keit in den Pariser Kreisen; und die 

 erste Zusamnienkunlt war zu charakteristisch, um nicht der Ver- 

 niuthun{^- Itatnn zu geben, dass es Rousseau, wenn es gelten sollte, 

 Carriere zu machen, gar bald an Lust und Geduld fehlen würde, um 

 auf diesem Wege auszuharren. Rousseau kommt zur Madame de 

 Heuzenval und Madame de Brogli. Da sprudeln „all die kleinen Sticli- 

 worte und feinen Anspielungen", wie sie der gute Ton verlangt, — 

 lauter geistreiche Leerheiten. Dieselben Zungen, welche sonst an 

 Delicatessen gewöhnt sein mochten, waren so genügsam, mit geistigen 

 Abfällen vorlieb zu nehmen. Rousseau, schüchtern und geblendet vor 

 solchen Geistesblitzen, schweigt. Eine solche Überfülle von „Geist" 

 (esprit) übersteigt den Bereich der Möglichkeit. Siehe da, das Feuer 

 verlöscht und Rousseau weiss sich und die Gesellschaft mitten in der 

 Gesellschaft in seine Einsamkeit zurückzuziehen. Er liest jene „Epistel 

 an Parisot" vor. Man hört mit Gespanntheit zu diesem Bilde der in- 

 neren Entwicklung Rousseau's, man ist augenblicklich überzeugt, es 

 sei ihm unmöglich den Grossen zu schmeicheln, man ist gerührt über 

 den Schlussgedanken, der innere Frieden sei des Weisen wahres 

 Glück i). Aber für sehende Augen konnte diese ganze Zusammenkunft 

 keinen Zweifel übrig lassen, dass sich Rousseau auf ganz fremdem 

 Boden befand. Die Bekanntschaft mit der Madame Dupin, welche ihn 

 Anfangs fesselte und welche ebenfalls ein Mittelpunkt war für Grosse 

 und Gelehrte 2), war auch nicht dazu angethan, um jene Kluft ver- 

 schwinden zu machen. Von dem Glänze ihrer Cirkel ganz erfüllt. 



*) Die geistreichen Kreise (Bureaux d'esprit) einer Tenein , Geoffrin , Deffant 

 (Schlosser, Geschichte des 18. Jahrhunderts 5. Aufl. 1.518 — 531) haben für die 

 Bilduno^ des achtzehnten Jahrhunderts, namentlich der vornehmen Kreise, welche 

 von dem eigentlichen Volke durch eine nicht geringe Kluft getrennt waren 

 (S c h 1 s s e r a. a. O. S. S42 f.), eine Bedeutung, welche nicht unterschätzt werden 

 darf. Housseau hebt — und das muss der Leser der Confessions im Auge behalten, 

 — nur die schwachen Seiten derselben hervor. Er hat mehr die Eitelkeit derer 

 im Sinne, welche mit dem Luxus der Bildungsmittel sich zu befriedigen sucht, als 

 den Werth dieser Bildungsraittel selbst. Für das Bild der inneren Entwicklung 

 Rousseau's ist das Letztere allerdings von secundärer Bedeutung. 



2j 1. p. 149. 



