.1. .1. Uousseiiu's Leiu'ii. 4U7 



Entsagungen zu ertragen, sie mögen bewunderungswürdig sein. Aber 

 kann denn, indem das Streben naeb Unabbängigkeit beimlicb mit 

 einem Streben naeb Willkür verweclisell wird, jene Emancipation 

 einen solcben Umfang gewinnen, dass der so Strebende sieb aueb 

 von den Pfliebten entbindet? Zu dem Mutbe gebort also nocb ein 

 Scbarlsinn, der nicbt bloss mit den Urtbeilen der Welt aufzuräumen 

 und sie als Meinungen zu degradiren verstebt, sondern, was scbwie- 

 riger ist, ein System zu erarbeiten weiss, in welcbem als dem er- 

 wünscbten Ersatz für alle Irrtbümer das Riebtmass für alle Hand- 

 lungen entbalten ist. 



Das war beiläutig der Weg, dessen Gang Rousseau nach seinen 

 Erfahrungen in Venedig und Paris und seinem ersten hierüber ge- 

 fassten Entschlüsse bevorstand, — noch immerbin ein langer und 

 schwieriger Weg, denn es vergingen fünf Jahre i), bis jene kritische 

 Epoche völlig reifte, welche einen Umschwung in seinem Leben her- 

 beiführen sollte. 



Die Liebe zur Einsamkeit und Zurückgezogenheit und ein ge- 

 wisser vertraulicher Sinn kamen der Ausführung dieses Entschlusses 

 erleichternd entgegen. Wer seine Jugendgeschichte kennt, wird an 

 der erstem schon darum nicht zweifeln; und sie hatte bei der Lust 

 zum Grübeln zu feste Wurzeln gefasst, um nicht gerade mitten unter 

 den lärmenden Zerstreuungen von Paris als einem widrigen Contrast 

 immer von neuem sich zu regen und den Wunsch nach ländlichem 

 Aufenthalt und einem zurückgezogenen Leben lebendig zu erhalten 2). 

 Das vertrauliche Plaudern, die Gewohnheit, das Herz auf der Zunge 

 zu tragen, das gemüthliche Sieb-Geben wie man ist, legte er auch 

 dann noch beständig an den Tag, als es, auf fremdem Boden be- 

 findlich, vergebens nach Verständniss und Theilnahme suchte. Kein 



') Von 1744 — 1749, denn Rousseau kam im Octoher 1744 von Veiiedif; nach l'mis 

 zurück. Vgl. IV. p. 192. 



2) Es kommen wohl noch einige im ». Buche erzählten Umstünde hinzu, wie z. U. 

 dass er von den Besuclien neugieriger Leute belästigt wurde, welche ihn im 

 Arbeiten hinderten, aber alles dies tritt in den Hintergiund gegen seine Lielie 

 zum Landleben, die sich schon längst entwickelt hatte und ihn eigentlich auf den 

 Boden versetzte, auf welchem es ihm möglich wurde, Entwürfe zu neuen Arbeiten 

 zu machen und ihre ersten Umrisse zu ziehen. V'gl. oben das 2. Capitel. Als die 

 Akademie von Dijon im Jahre 17S3 die Frage über die Ungleichheit unter den 

 Menschen gestellt hatte, machte er auf 8 Tage einen Ausflug, und lief im W^ilile 

 umher, um über diese Frage nachzudenken. I. p. 202. 



.>7. 



