clicro (i('\v;ilt ini'^iiltt. wiilcrspi-ocIuMi \>cnleii. Ivs kann kriii /««'ilcl 

 si'iii: (lif Krall. WfU'lit' diese Menge iiiisiihl. stellt im iinigekehclen 

 \'erli;illiiiss mit der Kraft, \\elclie die nioralisehe (iesinnnnjj^ im (Je- 

 miitlie des Menselieii besitzt und soll das bessere Ich eine daiiernde 

 Herrsehal'l j;e\viniieii, so jjfii)! es nur einen VV^'f?' welcher dahin führt, 

 es ist der Weg der Kntsagung nnd Kntbehrung <). 



Rousseau schildert diesen Knfwieklungsgang zur innerlichen 

 Unabhängigkeit nicht. Er gibt hierüber nur wenige Andeutungen 

 an, die jedoch hinreichen, um die Skizze auszufüllen. Der Eigennutz 

 (rinteret prive), der niemals (Jrosses und Edles erzeuge, habe ihn 

 lange zurückgehalten, um den Entschluss auszuführen «), die Wider- 

 sprüche, die sich gegen ihn erhohen, hätten Zeit gebraucht, um ihn 

 zu reizen und triumj»liiren zu machen 3^, und nacii dem Kamj)fe 

 habe er ein Leben in Uneigennützigkeit und Armuth jedem anderen 



*) Soll (Um- (übrigens vorausgesetzte) RousseRii'sche Getlankcngang mit Nutzen 

 gelesen werden, so ist es nöthig, um dem Vorwurfe der Absurdität zu begegnen, 

 ein paar Worte hinzuzufügen. Die Seliwiiche der Wirksamkeit der moralischen 

 Gesinnung wird nicht bloss durch die Menge der aus Uberfluss und Machtbesitz 

 keimenden Besti-ebungen erzeugt; es kommt noch darauf an, wie viel Kraft die 

 widerstrebenden Elemente besitzen, hauptsächlich aber, wie viel Zeit allen Be- 

 strebungen, die moralischen mit iubegriffen, gewährt wurde, um zum normalen 

 Gleichgewichte d. h. zur Herrschaft der letzteren zu führen. Je weniger das letztere 

 in der Wirklichkeit der Fall ist, je mehr bei der Fluctuation verschiedener und 

 zugleich entgegengesetzter Neigungen , die durch die Mittel des Überflusses und 

 Machtbesitzes gefüttert werden, Zeit nöthig ist bis zum ruhigen Gleichgewichte, 

 desto weniger steht zu erwarten, dass sich moralische Gesinnung mit Uberfluss und 

 Macht vereinigen lasse, desto richtiger im Allgemeinen ist dann der Rousseau'sche 

 Gedanke. Armuth ist im Allgemeinen eine Schule, in welcher moralische Tüchtigkeit 

 leichter erreicht wird; Reichthum, in welcher den Strebenden eine Danaiden- 

 arbeit bevorsteht. Im Staate gelangen auch, wenn viele entgegengesetzte Kräfte 

 wirksam sind, Prätendenten leicht auf einige Zeit zu Einfluss und Herrschaft. Ebenso 

 gelangt im Innern des .Menschen die wahrhaft königliehe Herrschaft moralischer 

 Gesinnung am spätesten und zwar erst dann ans Ruder, wenn die Mannigfaltigkeit 

 der Neigungen und ihrer Gegensätze Zeit gefunden haben, sich ins Gleichgewicht 

 zu setzen. Der Uberfluss ist einmal ein solcher Herd, in welchem wechselnde 

 Neigungen und Wünsche aufzulodern, bestandig gereizt werden und was den 

 Machtbesitz betrifl't, so macht nicht libsss na<'h dem Siirücliwort die Gelegenheit 

 Diebe, sondern auch das .Metier. 



-) 1. p. 168. 



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