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 (li'iii imisso die Ki-riillmi}jc jenes i\atiirü,('liols ja iiiclil j-rade diircli eine 

 (Ici- flirisllielien Aiiseliaiiuiig und den nioilenien (jeselzen eiilspre- 

 oliende Weise u:erei;elt gedaelit werden, es kijnne dit's ja eltenso 

 dnreh eine KimieliUinjj; geselielien. w ie sie in der Platonischen Ue- 

 pnhlik dargeslelll und als zweckmässig betraclitel würde'). 



Es isl leicht, iiher Udusseau's Handlung den vSlalt zu brechen 

 und sie als unmenschlich, widernatürlich und iinsilllich zu brand- 

 marken. Sieht sie ja mit den christlichen Anschauungen, iiml, wenn 

 man von dem Zustande grosser Städte absieht, auch mit unseru 

 Sitten, im \Viders|)ruche! So lange man die Handlung an dem mil- 

 gebrachlen oder sonst geläufigen Massstabe misst, ohne Housseau's 

 Gründe zu beachlen, gleicht man doch einem Schützen, der beim 

 Sehiesseu auf die Zielscheibe zu blicken vergisst. Vollends einem 

 Manne gegenüber, der zum grossen Theile fast ebenso selbstgemachte 

 Sitten, wie selbsterworbene Kenntnisse und Grundsätze besass, bringt 

 diese Voreiligkeit Schaden, denn sie widerlegt nichts und überzeugt 

 keinen denkenden Menschen. Um was bandelt es sich also in dieser 

 Sache? Es ist eine allgemein zu beobachtende Erscheinung, dass 

 denjenigen selbstständigeu Denkern, welche durch Werke grosser 

 Denkkraft sich unsterblich gemacht haben, in der Dm-chbildung ihres 

 Systems, oder wie Rousseau in thatsächlicher Auflassung es an der 

 vollen Unbefangenheit fehlt a). War es einmal Rousseau über allem 

 Zweifel gewiss, dass die mit der ganzen Energie eines tiefdenkenden 

 Mannes gesuchte und in einer fast leidenschaftlichen Erregtheit ge- 

 fundene Naturanschauung die ganze Unruhe lang gehegter Zweifel 

 verscheuchte, so vermochte sein geistiges Auge vor dem Glänze dieses 

 Lichts keinen andern Gegenstand mehr zu sehen, ja noch mehr: sein 

 Gewissen fand In den Trostgründen, welche sich ihm als praktische 



1) Brief an Mad. Francueil und Coiifess. I. p. 183. Er übe noch nach dem am zuerst 

 a. O. Angegebenen einen Act billiger Vergeltung aus, denn er habe, da der 

 Stand der Reichen dem seinigen das Brot stehle, auf eine Weise für den Unterhalt 

 seiner Rinder gesorgt, dass die Reichen die Kosten davon tragen müssen. 



2) Mir ist kein System alter und neuer Zeit bekannt, in welchem die volle Unbe- 

 fangenheit erweislich wäre. Bald sind es Sitten oder Volksanschauuiigen, unter 

 denen die Durchbildung des Systems, bald vorgefasste Anschauungen, unter 

 (leiipn die rechte Würdigung jener leidet. Es dürfte die Mühe lohnen, diesen 

 Gedanken weiter /.u vci-lolgen. 



