424 Vo f;l 



in sifli aurziiiicliincii. Ein positiver Zusatz liiittc »li»^ Ijccrlicil jener 

 iieLTativeii Kinsehränkiin}; aiisl'iillon niiissen, Menn die Houss«'au'sche 

 ForderiiiiL!' eine belierzinenswcrtlie \\'alirlieil hätte enthalten sollen. 



Das Programni der Di joner Akademie über den Ursprung der 

 L'ngleiehheit unter den Menschen drängte unterdessen weitere Über- 

 legungen über jene oHen gelassene Frage zurück und Rousseau über- 

 liess sich vollkoninien dem Strome seiner Eingebungen, um diese 

 neue Frage zu beantworten. Im Walde von Saint-Germain entwarf 

 er sich, indem er den „Älenschen des Menschen mit dem Menschen 

 der Natur" verglich, ein sein* kühnes Hild von dem menschlichen 

 Naturzustande und suchte die Anwendung der in seinem ersten Dis- 

 cours niedergelegten Anschauung zu erweitern '). Der zweite Dis- 

 cours „über den Ursprung und die Gründe der Ungleichheit unter 

 den Menschen" wurde von der Dijoner Akademie nicht gekrönt, da- 

 für steht die Erlangung des Bürgerrechts seiner Vaterstadt Genf, 

 welcher das Werk gewidmet w ard 2), damit in Verbindung. 



Im Jahre 1754 bald nach der Vollendung seines zweiten Dis- 

 cours unternahm Rousseau eine Reise nach Genf s), zu einer Zeit 

 also, da er von seinem errungenen Standpunkte und den in seinen 

 beiden Discoursen niedergelegten Gedanken ganz voll war und, wie 

 er sagt, noch in einem „tugendtrunkenen" Zustande sich befand*). 

 Wer so eng mit der selbstgeschalTenen Welt verwachsen ist, und 

 zwar einer Welt, welche mit den herrschenden Grundsätzen und 

 Meinungen in vielfachem Gegensatze steht, von dem steht kaum zu 

 erwarten, dass er die letzteren vollkommen zu würdigen wissen 

 werde, vielmehr wird er geneigt sein, falls er die Sittenverderbtheit 



1) Confess. I. p. 202 — 203. Die dort aufg-efiihrte Schilderung' gemahnt an einen 

 übermässig kühnen Gang der Meditation. Er habe sich, heisst es unter anderm, 

 im Schwünge seiner Betrachtungen bis zum Sitze der Gottheit emporgeschwungen 

 und von dort die Ursachen menschlichen Elends durchschauend, den Menschen 

 zugerufen: Unsinnige, ihr beklagt euch über die Natur und seid an allen euern 

 Übeln selbst Schuld. 



2) 1. p. 206. Die Widmung selbst (wiederabgedruckt I. p. 526 — S31) verräth eine 

 schwärmerische Verehrung für die Einrichtungen seiner Vaterstadt. 



3) I. p. 203 f. 



*) Dieser Zustand habe vier Jahre gedauert. 1. p. 217: Je ne jouai rien, je devins 

 en effet tel que je parus; et pendant quatre ans au inoins que dura cette effer- 

 vescence dans toute sa force, rien de graml el de boau ne peut entrer dans un 

 oopur d'lionime dont je ne fusse capablc entre le ciel et moi. 



