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Sitten Frankreichs abgestossen fühlte, ein Franzose, d. h. eine prak- 

 tische Natur war und als solcher den Gedanken, dass derjenige, wel- 

 cher die Wahrheit um der Wahrheit willen sucht, als Schriltsteller 

 dadurch ganz von selbst dem Einzelnen und dem Ganzen Nutzen ge- 

 währt, — ich wage es kaum zu sagen, — nicht recht begrifTen haben 

 würde. Man wird zwar auch klüger, wenn man experimentirend am 

 Schaden klug wird, aber die Nachtheile können hiebei unberechen- 

 bar werden, um von dem Opfer nicht zu reden, welches von der 

 Wahrheit dem Doctrinarismus gebracht wird i). 



Verschiedene Skizzen und Entwürfe grösserer Arbeiten 2), zum 

 Theil schon vor Jahren gemacht, sollten, als Rousseau l'Hermitage 

 bezog, ausgeführt und vollendet werden. Mit Ausnahine einer ein- 

 zigen 3) wurden sie insgesammt zur Vollendung gebracht und später 

 veröffentlicht. An der zum Ausreifen der Gedanken nöthigen Zeit 

 hatte es seinen Arbeiten nicht gefehlt. Schon ihr Titel drängt den 

 Gedanken auf, dass solche Werke wohl geeignet seien, die Leitung 

 des Motivs, dem gemeinen Besten zu nützen, an den Tag zu legen. 

 Siehe da! der Mann, der so energisch Hand an seine äussere und 

 innere Reform gelegt, der entschlossen war, sein Betragen mit seinen 

 Grundsätzen in Übereinstimmung zu bringen *), der sogar harte Pro- 

 ben einer edlen Selbstverleugnung an den Tag gelegt hatte, täuscht 

 urplötzlich alle Erwartungen. Man glaubt, ein strengerer Sinn, zu- 

 mal in einem Alter von 44 Jahren, sei ihm zur zweiten Natur ge- 

 worden und die Vertiefung in ernste Arbeiten nehme seine Kraft 

 völlig in Anspruch. Nichts von alledem ! Alle gemachten Entwürfe 



1) Aus jener praktischen Richtung erkennt man, dass der oben im ö. Capitei an- 

 geführte Satz Schlosser'« in beschränktem Sinne verstanden sein will. Übrigens 

 ist Rousseau so aufrichtig, neben jenem allgemeineren Motiv noch ein persönliches 

 zu nennen: Sein Ruf (re'putation I. p. 211) sollte durch das schriftstellerische 

 Wirken zugleich mit begründet werden. Es hiesse mala fide sprechen und die 

 Rücksicht auf den Charakter seiner Werke vergessen, wenn man daraus schliessen 

 wollte, er habe jenes allgemeine Motiv diesem persönlichen zum Opfer gebracht- 



2J Die Entwürfe werden 1. p. 210 — 214 aufgezählt. 



3) Ein Werk, la morale sensitive ou le mate'rialisme du sage, welches ihn einige 

 Zeit beschäftigte, wurde später ganz aufgegeben. 



*) 1. p. 217: Dans l'illusion de mon sot orgueil, je me crus fait pour dissiper tous 

 ces Prestiges (nämlich diejenigen, welche er in den gesellschaftlichen Zuständen 

 gefunden hatte); et jugeant que, pour me faire ecouter, il falloit mettre ma con- 

 duite d'accord avec mes principes, je pris Pallure singuliere. 



