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iiiciit liei-l»»'iriilii-tMi. imiesseii ^alt es frühzeitig genug, im 50. Jahre 

 seines Lebens, den ersten Anstoss. 



Ks gibt sehr viele starke Ihuullungen der Menschen, welche aus 

 einer SoliwiU'be entspringen. Wenigstens hilft der Lärm diese Quelle 

 verdecken. Rousseau hatte durch das Glaubensbekenntniss des savoi- 

 scben Vikars, eine Episode des Emile, die Jesuiten und Orthodoxen, 

 die philosophischen Modeleute und Monarchisehgesinnlen ins Herz 

 «i-etrolVen Wer so wie er die Unhaltbarkeit des historischen (ilaubens 

 und seiner Grundlagen nachzuweisen sucht, den Atheisten gegenüber 

 die Lehre von Gott und der Vorsehung und einem anderen Leben in 

 Schutz nimmt, als Prediger der Vernunflreligion den Menschen keine 

 Macht über die Gewissen zugesteht i), muss sie alle sich zu grimmi- 

 gen Feinden machen. Fürchtend, die Lehren Rousseau's würden dem, 

 was man damals unter monarchischer Ordnung verstand, in viel wirk- 

 samerer Weise gefährlich werden, als der kecke Nihilismus der 

 Atheisten, erliess das Parlament am 9. Juni 1762 gegen den Ver- 

 fasser des Emil ein Verhaftsdecret, liess das Buch zerreissen und von 

 Henkershand ölTentlich verbrennen. Der Erzbischof von Paris ver- 

 dammte es in einem Hirtenbrief und verbot es zu lesen; auch die 

 Sorbonne gesellte sich zu den Tadlern hinzu 2). 



Dem Verhaftsdecret konnte sich Rousseau um so leichter ent- 

 ziehen, als der Prinz von Conti ihn rechtzeitig davon in Kenntniss 

 setzte und der Marschall von Luxemburg ihm bei der Flucht behilflich 

 war 3). Er wandte sich nach Yverdun im Canton Waadt und erfuhr 

 schon nach wenigen Tagen zu seinem nicht geringen Erstaunen, dass 

 seine Vaterstadt, das reformirte Genf, wahrscheinlich aus, Gefälligkeit 

 gegen Frankreich*), ebenfalls ein Verhaftsdecret erliess und das Buch 

 zu verbrennen befahl *). Es währte nicht lange, und die frommen 

 Senatsherren von Bern gaben Rousseau durch eine Ordre zu ver- 



1) Les Confess. I. p. 299: ... au Heu que la relipion raisonnahle et morale. ötant 

 " tout pouvoir humain sur les consciences, ne laisse plus de lessource aiix arhitres 



de ce pouvoir. 



2) Musset-Pathay, Histoire de la vie et des ouvrages de J. J. Rousseau. Nouvelle 



edition. Paris 1827. p. 177. 



3) Confess. livr. XI. T. I. p. 307 f. 



*) Der französische Resident hatte gerade um diese Zeit nach dem Ausbruche bürger- 

 licher Zwistigkeiten in Genf grossen Einfluss. Schlosser, a. a. O. IV. S. 27. 

 Confess. I. p. 307. 



») Confess. 1. p. 312. 



