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et d'incontinence. Si l'œil et l'oreille tiennent plus à Tintel- 

 ligence , le toucher et le goût correspondent plus aux fonc- 

 tions du corps , à celles de nutrition et de génération. L'o- 

 dorat est comme l'intermédiaire des sens supérieurs ou in- 

 tellectuels , et des inférieurs ou matériels; il tient à ceux- ci 

 parles odeurs des alimens et par celles qui excitent à l'amour ; 

 mais il se rattache aussi aux sens supérieurs par les odeurs 

 suaves qui exaltent l'imagination et l'esprit , comme les par- 

 fums des temples , les arômes excitans, etc. 



Les animaux manifestent moins de prépondérance dans 

 leurs sens supérieurs que dans leurs inférieurs ; aussi leur 

 odorat n'a plus de rapports qu'avec leur nourriture ou les 

 odeurs vénériennes; ainsi , ils ne jouissent pas, comme 

 l'homme , du parfum des fleurs et des aromates. Le goût cor- 

 respond à l'estomac et le tact reçoit son summum d'énergie 

 dans Torgane sexuel. L'acte de la génération et la méditation 

 inlellecluelle étant opposés , se nuisent réciproquement, 



La division des sens en matériels et en intellectuels n'est 

 donc point arbitraire , mais fondée sur la nature des idées que 

 chacun d'eux nous procure; caries animaux ont les sens ma- 

 tériels beaucoup plus actifs que les sens intellectuels. Chez 

 eux, le toucher, le goût , l'odorat, l'amour, sont tout physi- 

 ques , tout brutaux, l'âme n'y participe point ; c'est l'appétit 

 et le besoin qui les dirigent ; chez Ihomme , au contraire , le 

 cerveau , l'ouïe et la vue sont intellectuels , et même nos sens 

 les plus matériels tendent à notre perfection morale ; tels sont 

 le toucher , le sens de l'amour , le goût et l'odorat , quoiqu'ils 

 ne soient qu'en second ordre chez nous; mais dans l'animal 

 c'est précisémentle contraire. Une autre différence non moins 

 essentielle, c'est que les sens intellectuels sont les seuls qui re- 

 çoivent des sensations du beau, du sublime. Une saveur, 

 une odeur, une volupté du tact ou de l'amour, ne sont pas 

 belles ; on n'y trouve ni laideur , ni beauté ; au contraire , ce 

 qu'on voit, ce qu'on entend , ce qu'on pense a rapport à la 

 beauté ou à la laideur , à l'abjection ou à la sublimité ; notre 

 âme y est plus intéressée que dans tout autre genre de sensa- 

 tion; il y a plus de morale et d'abstraction, le corpsy est moins 

 essentiel; voilà pourquoi 1 homme jouit de celte perfection au 

 suprême degré , et plus les animaux sont imparfaits et bas , 

 moins leurs sens intellectuels ont de supériorité sur leurs 

 sens de l'appétit et de la matière. 



Chacun des sens a sa vie propre et son mode particulier de 

 sensation ; dans tous ,• c'est le système nerveux du cerveau qui 

 perçoit les impressions , et il est ridicule de supposer avec 

 quelques métaphysiciens que la vue, l'ouïe , le loucher, le 

 goût, l'odorat j, etc., ne s'exécutent pas dans l'organe même, 



