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douces ne peuvent plus être senties. Ainsi l'exercice haLiinel 

 du goût , chez les enfans qiîi iiwugent sans cesse , les dispose 

 à la gourmandise; lorsque les organes sexuels se développent 

 à la puberté , l'amour succède à la gourmandise , et les vo- 

 luptés du tact à celles du goût. Ces deux sens corrompent 

 surtout la vigueur de la pensée ; la vive sensibilité du paîais 

 diminue celle du cœur et décèle toujours des sentimcns h -6. 

 De tous les sens, ceux qui émeuvent le plus Tàiiie , sont la 

 vue et Touïe ; par eux se transmettent surtout les passions. 



Tous les sens que nous avons nommés inatèrieh ne ;:ont 

 que des modifications du toucher .Qu'est-ce que le goût , si ce 

 n'est un toucher plus exalté , plus intime, si ce n'est le toucher 

 des saveurs ? Qu'est-ce que l'odorat , si ce n'est encore ua 

 tact plus délicat qui s'exerce sur les corpuscules odorans l* 

 Le sens de la volupté n'est -il pas un tact qui apeiçoit des 

 sensations différentes de toutes les autres i" Touîes les sensa- 

 tions qui appartiennent au toucher et à ses modifications 

 dans la langue, la membrane olfactive et les parties sexuelles, 

 sont aperçues par des membranes , par des surfaces plus ou 

 moins planes , tandis que les sensations de l'œil , de l'oreille , 

 du cerveau sont reçues par des organes très-compliqués, ce 

 qui fait qu'elles sont aussi plus délicates, plus intellectuelles. 



Plus un sens a de force sur les autres dans le même animal , 

 plus il indue surtoules sesactions; et comme les betes ont des 

 sens matériels supérieurs à leurs sens intellectuels, il s'ensuit 

 qu'elles écoutent plutôt leurs passions et leurs appétits que la 

 raison ; la prépondérance du sens du tact chez l'homme , la 

 flexibilité des organes qui exercent ce sens , les doigts et la 

 main donnent beaucoup de profondeur et de solidité à ses 

 idées. Le toucher est un sens philosophe et réfléchi qui con- 

 firme et assure tous les autres. On est plus sûr de ce qu'on 

 touche que de ce qu'on entend ou qu'on voit. Le toucher 

 est le sens de la réflexion , l'ouïe est celui de la mémoire , la 

 vue est celui de l'esprit , l'odorat celui de l'imagination , le 

 goût celui de l'appétit, l'organe sexuel relui de la volupté , et 

 le cerveau celui du jugement ou de la raison. Nous avons dit, 

 aux mots Oreille, ŒtL, Toucher , Goût, Odorat, com- 

 bien chacun d'eux avoit d'influence sur l'Intelligence des 

 hommes. Mais ce ne sont pas les seules causes qui éclairent 

 l'esprit. Il y a l'instinct qui gouverne toutes nos actions pri- 

 mitives et qui ouvre la première porte de l'entendement hu- 

 main. Les métaphysiciens qui ont cru que nous n'apprenions 

 rien que par le moyen des sens externes , que l'esprit étoit 

 une table rase en naissant , n'ont peut-être pas assez fait at- 

 tention aux mouveineus que sollicite l'instinct dans l'cnfanl à 

 la mamelle , dans l'animal naissant. Si toutes nos idées , toutes 



