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somme d'activité que nous dépensons, et qui, ensuite , a be- 

 soin de se reposer pour reprendre une nouvelle somme de 

 forces. De là vient que les facultés sont soumises à l'intermit- 

 tence du repos ou du sommeil , et de l'activité ou de la veille ; 

 tandis que les fonctions, la digestion, la circulation, la respi- 

 Vation, etc., s'opèrent sans relâche pour conserver et ré- 

 parer Torgnuigation. 



Les facultés appartiennent à la vie extérieure onde rela- 

 tion, particulière 'aux animaux. Elles ont leur racine dans 

 la sensibilité d'où nait la volonté ; parce qu'un être sensible 

 au plaisir et à la douleur, doit nécessairement fuir l une qui 

 le détruit et rechercher l'autre qui le conserve on le multiplie ; 

 conséquemment , il doit pouvoir changer de place à vo- 

 lonté. Donc les- facultés appartiennent à TAnimal. (F, ce 

 mot.) Les végétaux, quoique vivant et se reproduisant aussi, 

 n'ont que des fonctions. 



Les principales facultés, dans l'homme surtout , sont l'/n- 

 telligetue ou le pouvoir de recevoir des idées et de les juger, 

 de les combiner plus ou njoins, de les conserver, de se les 

 représenter au besoin. De là naissent les parties de lintelli- 

 gence, savoir: \di mémoire tl iimiif;i nation^ i^ jigetnenl àowt 

 une suite forme la chaîne à\x raisonnement. Connue il résulte 

 de ces sensations de plaisir et de douleur , comparées dans 

 le cerveau, que nous avons une connoissance quelconque, 

 au moins relative à nous, des objets extérieurs caus »nt ces 

 sensations, il en naît une faculté de choisir le bien et de fuir le 

 mal ; c'est la volonté , le libre arbitre. Chez les animaux pri- 

 vés de l'intelligence, ïinstinct la remplace. 



Cette faculté envoie dans les muscles de nos membres, par 

 l'intermédiaire des nerfs émanant ducerveau, des détermina- 

 tions promptes pour les faire contracter et agir conformément 

 à ses Intentions. On ne sauroit douter que les animaux, les 

 plus perfectionnés après Thomme , ou toutes les espèces à 

 sang chaud (mammifères et oiseaux), ou même les reptiles et 

 les poissons , mais à un moindre degré, n'aient fies volontés 

 déterminées par leurs sensations extérieures , une cerialnjc 

 mémoire , un jugement et un raisonnement quelconques , 

 bien qu'ils soient infiniment plus bornés que 1 homme à ce 

 gujet. 



Un cheval, un oiseau même, ne retiennent-ils pas de mé- 

 moire une foule de choses qu'on leur apprend par l'éducation, 

 ou qu'eux-mêmes apprennent ? Un chien qui enfouit dans la 

 terre un morceau de chair, pour s'en nourrir le lendemain 

 parce qu'il est bien repu aujourd'hui, n'a-t-il pas, dans sa 

 petite prévoyance , l'imagination de ce lendemain et l'idée 

 de la faim qu'il éprçjuvera? Ne raispnne-t-il pas conséquem- 



