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partage. Au contraire, moins un animal a de facultés, plus il 

 est insensible et plus son corps se moule facilement aux cir- 

 constances qui le modiGent, sans en être altéré. Tout est 

 donc proportionné dans le monde, car l'animal n'a précisé- 

 ment que la dose d'instinct et d'intelligence qui lui est né- 

 cessaire , puisqSe le trop lui deviendroil inutile , et le Irop 

 peu, fatal. J^es rapports qui s'établissent entre un être etles 

 objets dont il a besoin, sont donc exactement mesurés par 

 ses facultés ; et la Providence , qui veille sur toutes les es- 

 pèces vivantes , n'est rien autre chose que ces relations et ces 

 ordres admirables , disposés par l'auteur de la nature, de 

 manière qu'ils amènent des chances favorables à chaque in- 

 dividu dans la place où il est né. V. Instinct. 



Car l'état de vie est un effort continuel contre tous les élé- 

 mens et les corps extérieurs qui conspirent à l'éteindre; 

 chaque être empiète sur la vie de ses voisins ; chacun se 

 comprime , se retient uiutuellemenl dans ses limites ; il faut 

 que la ruse supplée à la foiblesse , et que l'habileté résiste à 

 la force. Enfin , la nature ayant donné à certaines espèces 

 la prépondérance sur d'autres , il faut que ces dernières ré- 

 parent leurs pertes , soit en mnllipliant avec plus d'abon- 

 dance , soit en attaquant à leur tour des races inférieures. Et 

 cette hiérarchie de pouvoirs chez les animaux n'est fondée 

 que sur un état perpétuel de guerre; le pesant joug de la 

 nécessité comprime également tous les êtres, soit les uns 

 par les autres , soit au moyen des autres circonstances, tel- 

 les que les saisons , les tenjpératures , les lieux, les temps, 

 l'abondance ou la disette des alimens, etc. 



U y a trois principales causes qui mettent en jeu l'instinct 

 àes animaux: i." le besoin de la nourriture ; 2.° la nécessité 

 de se conserver ; 3." le désir de se reproduire. La faim est le 

 mobile de la première, la douleur est le motif de la seconde, 

 et le plaisir est la source de la troisième. Avec ces trois prin- 

 cipes , variés dans chaque animai suivant sa structure parti- 

 culière, peuvent s'expliquer les causes de toutes ses actions , 

 et se démontrer tous leurs résultats. Dans le vrai , l'animal 

 Tj'est point libre ; il suit avec une impétuosité aveugle ses 

 penchans et ses besoins naturels , commandés par son orga- 

 nisation; le tigre n'est point cruel, et l'agneau doux par vo- 

 lonté, mais par l'effet de leur structure ; car , de même que 

 le quadrupède ne peut voler, comme l'oisenu , parce qu'il 

 n'est pas conformé comme lui , de même le tigre , ayant un 

 estomac qui ne peut digérer les herbes , un appétit qui lui 

 demande impérieusement de la chair et du sang , des dents 

 pour dévorer les animaux , des griffes pour les déchirer , il 

 est forcé d'exécuter des mouvemens que lui imprime son 



