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Tant de mouvemens divers, et si bien proportionnés dans 

 le monde, ne sont pourtant que les résultats nécessaires de 

 la puissance divine répandue au sein de la nature entière. 

 Cette étonnante variété d'actions par un seul moteur, n'est 

 pas plus difficile à comprendre que les diversités de sons pro- 

 duits par le même vent dans un jeu d'orgues. En effet, la 

 longueur et la grosseur des tuyaux, le diamètre des nuver- 

 tures,font varier extrêmement lestons, quoique l'air soit le 

 même dans tous. C'est ainsi que le même sang <îans un 

 homme , sécrète , suivant les organes , ici de la salive , là 

 des larmes , ailleurs de la bile , du lait , de Turine , de la se- 

 Tuence, etc.; ainsi, le même rayon de lumière, tombant 

 sur différens corps, réfléchit mille variétés de couleurs. La 

 puissance divine , quoique partout identique , peut donc 

 produire des effets bien différens selon les organes qu'elle a 

 préparés d'avance, et disposés d'après ses vues impénétrables 

 à l'esprit humain. 



Comment l'homme pourro!t-il mesurer la profondeur des 

 secrets de Dieu? L'horloge s'égalera-t-ellc à l'horloger, et 

 lui reprochera-t-elle qu'il l'a faite ainsi , parce qu'il ne l'a 

 pas faite autrement.'' Si l'ouvrier avoit voulu travailler son 

 ouvrage d'une autre manière, la même objection ne seroit 

 pas mieux fondée. 



En effei, il n'y a, dans l'univers, que deux êtres, l'ou- 

 vrier et l'ouvrage, Dieu et la matière ; car si toute vie , tout 

 mouvement, découlent du principe de l'existence et du mou- 

 vement , c'est Dieu lui-même qui vit, qui agit dans toutes 

 les créatures , et qui est présent en tous lieux. 11 est l'âme 

 commune par laquelle toutes choses s'exécutent , et c'est par 

 elle seule que tout respire. Elle est sensible dans le minéral 

 qui se transforme, dans l'arbre qui végète, dans l'animal 

 qui se meut et qui sent; elle se manifeste par le ministère 

 de la nature dans tous les âges et à toutes les distances. Sans 

 un Dieu , la matière demeureroit dans une mort absolue , 

 éternelle , comme un immense cadavre. L'assentiment una- 

 nime des peuples a consacré cette sentence d'un ancien 

 poëte grec , citée par l'apôtre : In Deo vmmus , mooemur et 

 siimus ; elle est encore justifiée par le témoignage journalier 

 de nos sens; car le feu, l'air, leau, la terre , sont empreints 

 et pénétrés de cette force de vie de laquelle tout émane dans 

 la nature. 



Et si elle venoit à être suspendue , toutes les créatures 

 lomberoient dans un repos mortel; les astres, arrêtés dans 

 leurccjurse, s'éteindroient , se dissoudroient dans les espa- 

 " ces ; tout périroit sur la terre , dans les airs et les eaux; l'en- 

 fant, comme la jeune fleur, pencheroient en mourant leurs 



