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dans quelques occasions. Les phoques , animaux très-ardens 

 en amour , et qui vivent au milieu d'un sérail de femelles , 

 ont beaucoup de voix ; elle est même modulée comme celle 

 des chiens. Le rugissement des lions , le hennissement des 

 chevaux, le braiement des ânes, le bêlement des béliers , le 

 mugissement des taureaux , le grognement des cochons , des 

 sangliers et des verrats , le raîment des cerfs , la voix grêle 

 des gazelles , le murmure amoureux des rongeurs , les cris 

 inarticulés des singes, les hautes clameurs des allouattes , le 

 triste hurlement des hyènes , le glapissement des renards , le 

 gromellement des blaireaux , etc. ; enfin , tous ces accens 

 divers dont résonnent les forêts, et les déserts sauvages , ne 

 sont dans les animaux que l'expression des désirs d'amour. 

 L'homme , la femme , eux - mêmes , n'ont reçu ce grand 

 développement de la parole et du chant qu'à cause de leurs 

 rapports sexuels; c'est ainsi que leurs voix se cassent lorsque la 

 vieillesse les a rendus incapables de se reproduire; et la jeune 

 fille qui chante sans cesse , appelle les plus douces émotions 

 de la nature. La multiplication de la parole et du chant an- 

 nonce l'abondance et une grande communication entre les 

 sexes dans l'état social , car l'homme et la femme sauvages 

 qui se voient rarement et que la disette force à vivre séparés, 

 parlent peu et chantent moins encore ; l'amour est en effet le 

 premier lien des sociétés , et plus il est multiplié , plus le 

 rapprochement des individus est intime , à moins que ses 

 excès ne dissolvent les nœuds qu'il a formés. Un législateur 

 qui sauroit régler l'amour , c^est-à-dire , les mœurs d'un peu- 

 ple, auroit rempli sa tâche, puisque les états ne périssent que 

 par la destruction des mœurs , d'où suivent l'affolbllssement 

 des générations , la dissolution des familles et la destruction 

 du principe delà sociabilité. Car les sexes rentrant dans l'état 

 de nature , par rapport à l'acte de la reproduction, le corps 

 social retombe nécessairement dans la barbariç , et les hom- 

 mes se rapprochent de la nature des animaux qui n'engen- 

 drent que selon la loi du besoin. V. l'article Homme. 



Mais les animaux n'engendrent qu'à des époques déter- 

 minées : il faut non-seulement que leur corps ait acquis un 

 accroissement suffisant , mais qu'il soit dans un état de force 

 et de vigueur. Il faut quatorze à quinze ans à l'homme pour 

 être capable de se reproduire; encore à cet âge est-il trop 

 délicat et trop imparfait pour ^nner la vie à des individus 

 bien robustes. L'éléphant, le rhinocéros, ne peuvent guère 

 engendrer qu'à seize ou dix-huit ans ; les chameaux et les dro- 

 madaires ne se reproduisent pas ordinairement avant quatre 

 ans. Quoique le cheval soit déjà capable d'engendrer à deux 

 ans et demi, néanmoins il ne produit que des poulains Irèst 



