594 DÉCOUVERTE DE LA CIRCULATION DU SANG. 



lation pulmonaire ou ppJite circulation, cela est hors de toute 

 contestation : il dit que X artère pulmonaire est unie intimement 

 par ses ramifications avec la veine pulmonaire; il affirme que du 

 sang partant du ventricule droit revient par celte voie au ventri- 

 cule gauche. Mais en même temps il croit, comme on le croyait 

 avant lui, que les veines pulmonaires, siège d'un double cou- 

 rant, servent aussi, pendant l'expiration, à purger le ventricule 

 gauche des fuliginosités du sang ; il admet qu'il peut bien passer 

 quelque chose à travers la cloison intervenlriculaire, et, sans 

 s'expliquer sur ce quelque chose, il dit que ce ne peut pas être tout 

 le sang destiné au ventricule gauche, sans doute parce qu'il y est 

 trop abondant; il ajoute qu'il arrive trop de sang au poumon 

 pour que ce sang soit uniquement employé à sa nourriture. — 

 De la communication anastomotique des deux vaisseaux cardiaco- 

 pulmonaires, il résulte que, contrairement à l'opinion de Galien, 

 c'est à travers les anastomoses qu'arrive le sang, et à travers les 

 parois que s'opère le passage de l'air destiné à alimenter l'esprit 

 vital dans le ventricule gauche et les artères, et peut-être aussi 

 le reflux des matières fuligineuses (1). 



Il ne faudrait pas non plus faire à Servet trop d'honneur de 

 cette phrase : « Ce n'est pas le ventricule gauche, trop petit pour 

 cela, mais le poumon, qui, par un long trajet, spiritualise le sang 

 qui vient du ventricule droit et change sa couleur noire en couleur 

 jaune. » En effet, notez bien ce point qui limite la découverte 

 de la petite circulation, ce n'est pas tout le sang veineux qui 

 passe par le poumon, mais seulement celui qui doit arriver au 

 ventricule gauche pour concourir à la formation des esprits ; le 

 surplus suit les routes que lui a ouvertes Galien. Le reste de 

 la doctrine de Servet touchant la marche du sang dans le corps 

 et la formation de l'esprit animal dans l'encéphale, est entière- 

 ment galénique ou s'appuie sur de nouvelles erreurs. Or, c'est 

 justement à propos de ces produits de son imagination qu'il s'é- 

 crie : « Miraculum maximum est Jiaec hominis compositio. » De 

 sorte qu'entre Galien et Servet (quoique ce dernier la croie bien 

 grande) la distance n'est pas si considérable qu'on le proclame. 



(1) Voy. p. 595. 



