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cerveau) se meut et vaiie son .-Mouvement à volonté (1) ; mais les 

 causes instrumentales [les fibres) , soumises à l'agent principal, 

 n'agissent pas à leur volonté ; elles attendent le commandement 

 et le signal de la faculté supérieure; autrement la cause princi- 

 pale ne serait pas libre ! — L'appélit animal ne meut pas les 

 membres immédiatement; il a pour intermédiaire les nerfs et 

 les fibres; si les fibres se mouvaient à leur gré, h phantasia 

 serait dépossédée de sa puissance. Amsiia phantasia, l'imagina- 

 tion, ou mieux l'intellect, ou, si l'on veut, l'âme, préside à tout 

 l'ensemble de la vie de relation et en dirige les actes. Glisson 

 ne s'explique trés-clairement ni sur la nature de cette puis- 

 sance ni sur celle de cette autre puissance naturelle ou vitale 

 qu'il appelle quelque part Archée (viii, 6), et qui préside à la vie 

 intérieure ou de nutrition. 



Or, ce qu'il importe de savoir, ce n'est pas la soumission des 

 fibres au pouvoir de la phantasia; cette soumission est évidente ; 

 mais il convient de s'enquérir comment les ordres de la phan- 

 tasia se rendent aux muscles. Nous reconnaissons que les 

 fibres, dans leur état naturel^ obéissent constamment aux solli- 

 citations de l'appétit animal; d'autres causes, comme dans 

 les spasmes et les convulsions, peuvent aussi les mettre en mou- 

 vement (vin, 1). 



D'oîi il résulte qu'il y a, suivant Glisson, plusieurs espèces de 

 mouvements dans les fibres : un, animal, dépendant du cerveau 

 par les esprits aniinaux (2), et un, naturel, dépendantd'un agent 

 qui n'a pas de siège bien défini, mais qui correspond à l'esprit 

 vital ou naturel, se répandant avec le sang et partant du cœur (3); 



(1) Voy. plus loin, p. 663ctsuiv., la Ihéoriedesniouvementsfibrillairesdu cerveau. 



(2) « L'appétit sensitiC, excité par la phantasia, sollicite la faculté motrice du 



cerveau à commencer l'exécution ou mouvement extérieur Les nerfs, percevant 



ce mouvement du cerveau par une perception naturelle, sonnent la trompette pour 

 éveiller les fibres [fibris quasi classicum cununt); celles-ci, connaissant aussi par 

 une perception naturelle l'irritation, exécutent à l'instant le mouvement ordonné. » 

 (VIII, 2.) 



(3) Lorsque Glisson parie des mouvements organiques ou des mouvements invo- 

 lontaires qui succèdent à des impressions internes non perçues ou senties, indépen- 

 dantes de l'esprit animal, on peut voir là quelque analogie lointaine avec cer- 

 taines catégories de moMy(?we«^? réflexes. Ma.i'S, lui, Glisson, ne se rendait pas compte 



