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son compte les principes de Galien et des autres médecins dog- 

 matiques touchant la recherche des indications thérapeutiques; 

 il relève et commente avec complaisance les arguments déjà fort 

 prolixes du médecin de Pergame contre la secte empirique, et 

 il y joint des raisons de l'ordre logique tirées d'Aristote et d'au- 

 tres auteurs. 



Revenons maintenant au véritable iatromécanisme. 



Il est clair que la médecine statique n'a guère de mécanique 

 que l'emploi des balances, et qu'elle ne comprend pas un sys- 

 tème nouveau de physiologie; on n'y peut remarquer que la 

 tentative de ramener la perspiration à une question de physique, 

 et de rattacher les causes et la cure des maladies au défaut et au 

 rétablissement de l'équilibre dans cette fonction (1). Il en est 

 tout autrement dans l'iatromécanisme. Toutefois il faut croire 

 que la mécanique et les mathématiques ne suffisaient pas à tout 

 expliquer, ou que la chimiatrie était bien vivace, car nous en re- 

 trouvons des fragments, pour ainsi parler, jusque chez les mé- 

 caniciens les plus déterminés. C'est surtout par la théorie de 

 l'effervescence et de la fermentation, lesquelles produisent une 

 certaine dilatation, que la chimiatrie a fait brèche dans Tiatro- 

 mécanisme ; la fermentation devint une force motrice, comme 

 est la vapeur. 



Le véritable promoteur de l'iatromécanisme, c'est Alphonse 

 Borelli ; tous les iatromécaniciens le tiennent pour leur chef et 

 en parlent avec grand respect, lors même qu'ils s'écartent de ses 

 opinions, et qu'ils les combattent ; c'est donc par Borelli que nous 

 commencerons l'exposition de cette doctrine, qui a eu près d'un 

 siècle de durée, et qui a tenu pendant ce temps presque tous les 

 abords de la médecine, excepté en France. 



Je dois vous avertir aussi, Messieurs, que je poursuivrai sans 

 désemparer l'histoire de l'iatromécanisme jusqu'à ses dernières 

 transformations, c'est-à-dire jusqu'au milieu du xviif siècle. 



(1) Les iatromécaniciens se sont emparés do la doctrine de Sanctorius, mais seu- 

 lement comme étant une portion ilc leur domaine, et en y ajoutant une théorie des 

 sécrétions. 



