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De la théorie des oscillations et des ondulations, il n'y a pas 

 loin à celle des sympathies, aussi Baglivi n'a pas manqué de 

 traiter ce sujet au point de vue de la mécanique. 



« Qu'est-ce que le corps humain? Un faisceau de fibres mêlées 

 de mille manières, enchaînées l'une à l'autre et se mouvant 

 sous l'impulsion d'un fluide qui semble tenir, dans l'économie, la 

 place du ressort en mécanique; admirable unité de structure, 

 d'où viennent ces sympathies de l'organisme célébrées par le 

 grand Hippocrate [De V aliment, 23] sous des noms variés: 

 Consensus unus, conspiratio una, consentientia omnia. 



« Quand nous parlons de ces étonnantes sympathies organiques, 

 ce n'est pas que nous voulions défendre le vieux système des 

 vapeurs qui s'élèvent d'un organe vers un autre, système com- 

 plètement abandonné par les modernes. Pour nous, toute sym- 

 pathie est le résultat direct de Tune des causes suivantes : D'a- 

 bord, la contiguïté des organes, comme cela se voit entre la plèvre 

 et le diaphragme, la vessie et le rectum, etc. — En second lieu, la 

 communication des vaisseaux, et il y en a de plusieurs sortes : 

 celle qui fait un tout de chaque système, veineux, artériel, ner- 

 veux, et ainsi de suite, et celle qui unit ensemble des organes 

 voisins, comme fait le canal cholédoque pour le foie et l'intestin. 

 — La troisième cause, enfin, d'où je fais dépendre les sympa- 

 thies organiques, c'est l'analogie et la continuité des substances, 

 telle qu'on l'observe, par exemple, d'une façon merveilleuse 

 entre toutes les parties membraneuses de l'économie. C'est cette 

 connexion admirable qui produit, dans les opérations vitales, une 

 suite de phénomènes si prodigieux, si incompréhensibles, que 



vcment que nous appelons réflexe, parce que c'est comme par réflexion qu'il se 

 propage en un moment des parties au premier mobile de la dure-mère. Afin qu'il 

 ne s'élève pas de confusion entre les deux mouvements, c'est-à-dire entre le 

 commerce avec les sens et vice versa, nous pensons que la nature a créé deux mé- 

 ninges (Baglivi ne connaît pas l'arachnoïde ; s'il l'eut connue, qu'en aurait-il 

 fait?), dont l'une est destinée à recevoir les impressions des ordres de l'ànie et 

 à les transmettre aux sens; l'autre à recevoir les impressions des parties faites en 

 celles-ci par les objets extérieurs, et à les transmettre rapidement au cerveau, prin- 

 cipal siège de l'âme. » Défibra motrice spécimen, I, v, p. 344. — En laissant de 

 côtelés erreurs considérables qui déparent cette physiologie, ou y pourrait peut-cire 

 retrouver quelques germes des idées modernes sur les actions réflexes. 



