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posent) (1), on même temps ipi'il eiitrclieiil les fonctions de 

 toutes les [)arties, en particulier la imlritiun. L'augmentation de 

 la vélocité du sang- (c'est à-dire la fièvre) est cette nature médica- 

 trice si vantée par les anciens ("2). C'est elle qui détruit les obs- 

 tructions et expulse les humeurs nuisibles (3). Le mouvement 

 lui-même ne doit pas être rapporté à un être distinct, intelli- 

 gent, floué de sentiment; il tient à l'afïlux du sang et du fluide 

 nerveux (/j). Tout part de causes naturelles et nécessaires; tout 

 s'opère mécaniquement dans l'organisme sans que pour cela on nie 

 l'àmc, mais on ne comprend rien à la physiologie si l'on admet un 

 principe métaphysique. C'est le sang ijui meut le cœur, premier 

 vivant et dernier mourant i5). lequel à son tour meut le sang. La 



(1) \'o\\ Putredini'! dodrinac jusque ampUssimo in mediciaa usu; 1722. C'est là 

 que Hofl'inann vante à la fois, contre la putréfaction, le camphre, les calcaires et la 

 corne lie cerf. Lu putrél'action est la cause principale des maladies d'automne, surtout 

 dans les camps. Quelques-unes des maladies qu'il y indique se rapprochent de nos 

 fièvres malignes. — Voy. encore De muligititaiis naiura... in morbis acutis , 1695. 



(2) Cependant Hoffmann dit un peu plus loin qu'en général dans les maladies 

 aiguës, surtout dans les chroniques, il ne faut pas s'en remettre à la nature pour 

 expulser ou changer la matière morliillque ; autrement on manquerait Toccasion 

 de couper le mal à sa racine ; il n'y a d'exception que pour certaines maladies 

 aiguës où toute l'économie est troublée, où tout est en mouvement. — Singulière 

 exception, en ^érité ! — Mais tout cela prouve que le naturisme n'est en pratique 

 qu'un vain mot, quoiqu'on en fasse grand état en théorie. La preuve de celte incon- 

 stance en fait de doctrines naturistes, c'est que dans Différents états de la médecine 

 et des médecins-, trad. Bruhier. HolTmanu gourmande les médecins à la fois pour ne 

 pas savoir administrer les médicaments et pour leur empirisme qui ne leur permet 

 pas d'attendre le bon vouloir de la nature ; et ceux qui accordent tant de puissance 

 à cette nature qu'ils l'ont transformée en une àme intelligente et presque suffisante 

 pour la cure des maladies {voy. aussi Dissertât. De natura morbor- mediculr. me- 

 chanim, 1699). C'est du reste dans cette Dissertation (A7«^.y delà médecine, etc., 

 qu'il s'explique le plus clairement sur le rôle très-limité de la nature, sur l'impor- 

 tance qu'il y a à ne pas confondre les forces naturelles du corps et celles de l'àme, 

 forces tout à fait distinctes et indépendantes dans leur essence. Il y insiste aussi 

 sur l'utilité prédominante du régime. 



(3) Nous reviendrons plus loin, à propos des fièvres, sur la théorie de la nature 

 médicatrice. 



[U] Voy. Differentia inter doctrinam Hoffmun. et Stahlii, éd. Cohausen, § 56, 

 où il est dit que Tàme n'a d'action que sur les mouvements volontaires. Cf. aussi 

 § 39, 136. 



(5) La mort, en général, n'est que la cessation des mouvements du cœur, Med. 

 7^n*ion., I, II, 16 ; la mort et la vie sont des phéaouiènes mécaniques, ibid, 21. 



