HOFFMANN. — PHYSIOLOGIE. 915 



Harvey. C'est l'c'igitalion qui atténue le sang et le rend vermeil 

 (chap. VI). 



La chaleur (1), dit Hoffmann dans une dissertation spéciale, 

 quoiqu'elle soit liée d'une façon indissoluble à la vie, n'est pas 

 cependant une substance particulière, distincte dans l'organisme. 

 La chaleur est un produit du mouvement, lequel est le principe 

 même de la vie. La chaleur est chargée par la nature d'assou- 

 plir et d'éloigner ce qui peut causer la ruine ou la corrujjtion 

 du corps. Par l'action de la chaleur se produit une spirilues- 

 cence ou génération d'une matière ténue, subtile, expansive ; 

 les pores sont maintenus ouverts et les supeifluités peuvent 

 être aisément poussées au dehors. C'est justement l'oflice de la 

 chaleur fébrile dans les crises salutaires et les guérisons sponta- 

 nées. 



Jl existe dans la nature un certain fluide universel qu'on ap- 

 pelle aero-aethereus ; il environne et pénètre tous les corps; 

 agité par un mouvement intestin et rapide, il s'échauffe ou 

 nous donne la sensation de la chaleur par 1 intermédiaire d'une 

 trémulation des libres nerveuses ; de sorte que la cha'eur est une 

 ofiicine de ce fluide, qui plus il s'agite, plus il augmente la sen- 

 sation du chaud. Plus les corps sont nilro-sulfureux, plus ils 

 admettent de ce fluide. Cela est prouvé par les substances inani- 

 mées et parce qui se passe dans les corps animés où il est in- 

 troduit par la respiration, par les aliments. — Ce n'est pas le 

 mouvement qui dégage directement cette chaleur (car le mouve- 

 ment des fleuves ou des liquides dans des tubes inertes — ce 

 qui est faux — n'en dégage pas), mais indirectement en ce que 

 plus il Y a de particules de l'air élhéréen et de matières inflam- 

 mables, plus il y a de mouvement et par conséquent de ch;ileiir. 

 Cependant Hoffmann admet que la pression et i'attritiun, la col- 

 lision dans les vaisseaux les plus étroits et les plus rigides aug- 



(1) Dispiiffitio physico-medicn de cousis caloris naturalis et praetematurnlis 

 corpore nostro (1699). Voy. aussi De corporitm motii ejusque cuusis (1695), où 

 le mouvement est présenté comme une propriété inhérente à la matière et donnée 

 primitivement par Dieu; ce n'est pas une substance spirituelle créée ii part, c'est 

 une puissance qui se révèle de diverses façons, suivant la matière qu'elle meut; 

 c'est non une attraction, comme dans l'aimant, mais une propulsion imprimée dès 

 l'origine des choses et qui s'exécute au moyeu de l'air attiré. 



