STAHr. — PHYSÏÛLOGIF GÉNÉRALE. 1025 



avec son archée et les théologiens, n'avait dit que c'est l'àme qui 

 rassemble et maintient unies toutes les innombrables particules 

 qui constituent le corps, et détermine ses tissus et ses organes. 

 Or, c'est précisément de celte façon que Stahl comprend l'orga- 

 nisme. Stahl dit encore que jusqu'à lui on n'a connu ni la vé- 

 ritable utilité, ni l'iniporiance, ni l'efTicacité, ni la dignité des 

 sécrétions. Mais toute la pathologie ancienne, toute la pathologie 

 iatromécanique et même chimique ont pour pivot une théoriedes 

 excrétions et des sécrétions ! 



Oui, il est vrai, s'écrie-t-il, que les modernes ont traité ce 

 sujet, mais si vaguement en jiarlant de la force mécanique, que 

 c'est une spéculation dénuée de tout principe vrai et peu profi- 

 table à la science et à l'art. Sans doute, la théorie mécanique 

 n'est pas suffisante, mais elle vaut bien celle de Stahl; elle n'a 

 pas tout au moins détourné les yeux des médecins de la contem- 

 plation de l'organisme pour les reiiorler vers les régions nua- 

 geuses de la métaphysique biologique. 



On voit à peu prés, dans cette dissertation (J), ce qui selon 

 Stahl est étranger à la médecine : c'est justement ce qui lui rend 

 le plus de service quand on en sait user; mais il ne dit nulle part 

 ce qui est vraiment médical, ce qui a avec la médecine un rap- 

 port « essentiel et naturel de connexité, de convenance et de 

 réelle iilililé >i ; il se contente d'alfirmer qu'on doit suivre la /«e-- 

 tliode naturelle établie sur une solide et infaillible expérience, 



i\) « Une chose qui depuis (léj:i longtemps m'inspire le plus prol'oml dégoût, 

 s'écrie Stahl {Du mixtr t;l dn vivant, § 80)^ c'est cette déniangcaison inconcevable 

 qu'ont les modernes de \ouloir toujours se mêler de tout; c'est cette manie préten- 

 tieuse par laquelle on agite, plutôt qu'on ne fait avec quelque résultat, une foule 

 (le choses à la l'ois, mais le tout sans succès évident; et ce qui est pis encore, c'est 

 que les esprits, une fois énervés par ces sortes d'études si hétérogènes les unes aux 

 autres, non-seulement s'écartent, niènie avec intention, du but utile, et perdent 

 ainsi de vue l'enchaînement natiiiel des rapports qu'ont les choses entre elles (le 

 seul et véritable but qu'ils devraient sans cesse s'efTorcer d'atteindre dans leurs 

 études), mais encore, perdant même de vue leur intention réelle et primitive, ils 

 deviennent par le fait improfires aux choses sérieuses et à cette constance de l'es- 

 prit si nécessaire à la découverte et à l'étude continuelle des rapports intimes et 

 invariables que ces choses ont entre elles. Or, toutes ces digressions si vaines, 

 libres et sans frein, tous ces écarts coupables d'une téméraire curiosité sont absolu- 

 ment inutiles et même préjudiciable'. » 



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