STAHL. — PHYSIOJ.OGIE GÉNÉKArH. 1031 



la saine raison de suspendre alors plntôt que de poursuivre tout 

 acte vilal lorsqu'il lui est impossible d'opposer une résistance 

 suffisante à la corruption et partant d'atteindre son but. > 



Ce n'est vraiinent pas la peine d'avoir une ârne raisonnable 

 pour qu'elle lasse, par pure distraction, de telles sottises , pour 

 qu'elle laisse le corps se corrompre au lieu de le préserver 

 comme elle le peut si aisément. Le corps tout seul, la matière 

 toute seule saurait tout aussi bien et même mieux se détendre. A 

 ce compte, une âme de bête devient de beaucoup préférable à une 

 âme d'homme, puisqu'elle se laisse moins aller aux funestes dis- 

 tractions. 



De cette longue et fastidieuse discussion (1) il ne se dé- 

 gage qu'une vérité banale, tant elle est peu contestée, à savoir, 

 l'influence réciproque du moral et du physique, et l'action de la 

 volonté sur le corps (2). Si toutefois nous avançons un peu dans 

 cette discussion, nous reconnaîtrons aisément, malgré l'opi- 

 nion contraire de M. Blondin, que l'âme, « bien qu'elle ait une 

 certaine connaissance particulière des organes qui lui appar- 

 tiennent (3), est singulièrement limitée dans ses puissances, et 

 que Sfahl lui refuse justement sa plus noble prérogative, celle 

 d'aspirer à la science de l'infini (à). Il semble, en vérité, que, 

 pour l'âme raisonnable de Stahl, la direction de la vie (et quelle 

 direction, grand Dieu!) soit l'office principal, tandis que la 

 pensée n'est qu'une occupation accessoire (5). Il ne pouvait guère 



(1) Voy. De mechanismo et organismo, etc. ; De vera diversitate corporis inixti 

 et vivi. — C'est de ce dernier traité que M. Blondiii dit « qu'il est le solide fou- 

 demeat de la doctrine médicale, le point culminant et ce qu'il y a de plus élevé et 

 de plus grand dans le domaine des connaissances physico-médicales jusqu'à ce 

 jour ! » 



(2) Voy, aussi Tlieoria medica mm, sect. II, chap. vi, où les affections de Vâme 

 sont en partie placées sous la dépendance de l'état organique du corps. 



(3) De mech. et or g an., § 90. 



(4) Voy. De mech. et organ., § 48, où il est dit quel'àme est quelque chose de fini, 

 et que le fini est seul de son domaine. Au § 50, Stahl ajoute même que l'âme re- 

 doute l' infini, qu'elle recule devant lui avec un véritable tremblement. 



(5) M. Saisset a très-judicieusement remarqué (p. oO et 34) qu'un des moindres 

 iucou\euieuts du système de Stahl (\oj. par exemple Thcoria medica veruj ch. i, 



