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iluence, au philosophe de l'exphquer (§ 65} (1), On ne pouri-ait 

 pas mieux séparer les deux domaines. Au § 99 l'auteur paraît, 

 mais pour un moment seulement, se ranger sous le drapeau de 

 l'animisme. L'organisme humain n'est pas une simple machine ; 

 il y a l'esprit qui, averti des souffrances du corps, emploie les 

 forces dont il dispose dans ce corps pour repousser l'ennemi ; 

 le corps lui-même possède une excitabilité qui devient conser- 

 vatrice de ce corps; cette excitabilité, modérée dans l'état de 

 santé, s'exalte sous l'influence de la maladie et se Hvre à d'é- 

 normes efforts pour résister. 



L'analyse chimique du corps est bientôt faite (§ 130 et suiv.) : 

 c'est du sec mêlé à de Vhiwiide. L'humide, qui est de l'eau, est 

 chargé de maintenir les parties dans l'état de souplesse; le sec 

 est le solide qui se compose de trois parties : l'inflammable que 

 le feu consume, est le siège de la chaleur et tempère l'acrimonie; 

 le salin que l'eau absorbe, est le moyen d'union entre l'eau et le 

 phlogislique ; le terreux, base de la machine, résiste au feu et 

 à l'eau. Tout cela est mélangé exactement dans Fétat de santé. 

 Le solide vivant est ce qui est doué de la force vitale (§ 169 et 

 suiv.). La force vitale (ici Haller fait place à Stahl) est la faculté 

 de pouvoir entrer en mouvement au courant d'un irritant et celle 

 de sentir ce contact ou cette solhcitation. L'une réside dans les 

 fibres musculaires et l'autre dans les nerfs; mais tous les irritants 

 ne produisent pas les mêmes effets, et tous les hommes ni toutes 

 les parties d'une même personne ne sont pas aptes à répondre de 

 la même façon aux stimulants ; — de là les tempéraments, les 

 idiosyncrasies; — de là l'action puissante du degré d'irritabiUté 

 et de sensibilité pour la santé ou pour les maladies. La force 

 vitale peut pécher par excès ou par défaut : la première est l'ir- 

 ritabiUté (le mot est ici détourné du sens physiologique de Haller) ; 

 la seconde, la torpeur {§ 189); le juste milieu est la santé. 



L'irritabilité est une si grande sensibilité du solide vivant qu'il 



(1) Voy. sa première Dissertation de recjimine mentis (1747) où il accorde plus 

 d'action au corps sur l'âme que de puissance à l'àmc sur le corps; dans la se- 

 conde, épouvanté par l'assentiment que lui avait donné La Mettrie, il quitte le rôle 

 de physiologiste pour prendre celui de philosophe, et il s'égare au milieu de décla- 

 mations en s'efforçant de déplaire à son approbateur. 



