1182 ÉCOLE DE MONTPELLIER. 



montra tout autant d'industrie qu'elle, soit en se retirant dans 

 sa coquille pour aller à fond, soit en en sortant pour remonter à 

 la surface de l'eau (p. 119). » 



Toujours même confusion de nature et de principe vital. Les 

 autres raisonnements de Barthez prouvent seulement que les 

 animaux ont des instincts plus détînis que l'homme et plus in- 

 volontaires. 



« Quelle que soit la manière d'exister du principe de la vie, 

 on a une preuve très-vraisemblable que ce principe a une exis- 

 tence distincte de celle du corps qu'il anime, dans les résurrec- 

 tions de divers insectes et d'autres animaux, qui sont opérées 

 par l'humectation ou la chaleur après une très-longue interrup- 

 tion de toutes les apparences de la vie (p. 122). » 



Gomment supposer qu'un principe vital immatériel sommeille 

 et se réveille par l'eau chaude; ne s'agil-il pas plutôt de pro- 

 priétés éteintes ou engourdies? Mais alors pourquoi notre prin- 

 cipe vital ne reviendrait -il pas aussi s'il a une telle vertu ressus- 

 citante? 11 y a là quelque chose qui est voisin de l'absurde. Puis 

 si le principe vital est une simple faculté vitale, où réside-t-elle? 

 Pourquoi disparaît-elle et revient-elle quand les autres ne font 

 que s'engourdir? Ce sont précisément ces mêmes faits rappe- 

 lés par Barthez, ou d'autres faits analogues en grand nombre 

 (révivifications partielles, greffes animales, autonomie des élé- 

 ments anatomiques, tendance impérieuse, presque fatale, à la 

 restauration ou à l'acquisition du type, etc.), que MM. P. Bert et 

 Vulpian ont mis en pleine lumière par la méthode expérimen- 

 tale, et invoquent pour réfuter victorieusement l'hypothèse gra- 

 tuite d'un principe vital. 



« On n'a pas su ou voulu m'entendre quand on a assuré que 

 je fais consister la nouveauté de ma théorie (ou manière de voir) 

 en physiologie et en médecine, dans l'adoption d'un principe 

 vital, comme d'un être dont il suffisait de supposer l'exislence et 

 l'action pour expliquer toutes les fondions de la vie. » 



Barthez, en effet, loin de vouloir expliquer les fonctions de la 

 vie par le principe vital, a précisément pour but d'expliquer ou 

 de justifier le principe vital par ces fonctions. 11 n'explique, en 



