LA THÉORIE DU PARASITISME 91 



Avant de céder la parole à la bête, pourquoi ne dirais- 

 je pas ce que j'ai sur le cœur? Et tenez, tout d'abord, je 

 n'aime pas cette paresse, favorable, dit-on, à la prospé- 

 rité de l'animal. J'avais toujours cru, et je m'obstine 

 encore à croire, que l'activité seule fortifie le présent et 

 assure l'avenir, aussi bien de l'animal que de l'homme. 

 Agir, c'est vivre ; travailler, c'est progresser. L'énergie 

 d'une race se mesure à la somme de son action. 



Non, je n'aime pas du tout cette paresse scientifique- 

 ment préconisée. Nous avons bien assez , comme cela, 

 de brutalités zoologiqucs : l'homme, fils du macaque; 

 le devoir, préjugé d'imbéciles; la conscience, leurre de 

 naïfs ; le génie , névrose ; l'amour de la patrie , chau- 

 vinisme ; l'âme , résultante d'énergies cellulaires; Dieu, 

 mythe puéril. Entonnons le chant de guerre et dégai- 

 nons le scalp ; nous ne sommes ici que pour nous entre- 

 dévorer; l'idéal est le coffre à dollars du marchand de 

 porc salé de Chicago ! Assez, bien assez comme cela ! 

 Que le transformisme ne vienne pas maintenant battre 

 en brèche la sainte loi du travail. Je ne le rendrai pas 

 responsable de nos ruines morales; il n'a pas l'épaule 

 assez robuste pour un pareil eff'ondrement; mais enfin 

 il y a contribué de son mieux. 



Non, encore une fois, je n'aime pas ces brutalités 

 qui, reniant tout ce qui donne quelque dignité à notre 

 misérable vie, étouffent notre horizon sous la cloche 

 asphyxiante de la matière. Ah! ne venez pas m'inter- 

 dire de penser, ne serait-ce qu'un rêve, à la personnalité 

 humaine responsable, à la conscience, au devoir, à la 

 dignité du travail. Tout s'enchaîne ; si l'animal se trouve 

 bien, pour lui et pour sa race, de ne ri(?h faire et d'ex- 

 ploiter autrui, pourquoi l'homme, son descendant, se 



