Dil- Lösung' der Leiclinaiiif und Schwerler. Öl 



sicli dessen bis zu der Gegenwart. Man vers((;ht dieses so, dass die 

 den Heilmitteln Vorgesetzten, die Leiter der Versammlungsliänser, 

 die Obrigkeiten der Gewässer und BauslofTe iiir die Hauptstädte, 

 welebe sich des Schuhes bedienten, ihn wieder um eine Linie i\es. bei 

 dem Volke üblioiien Masses verlängerten. Setzt man dieses gleichwie 

 sämmtliche Classen auseinander, so ist der alte Schuh als der vor- 

 herrschende zu betrachten. 



Indem die Musiknoten der Glocken von selbst zu den Tönen 

 passten, vereinigten sie sich mit dem Geistigen und Göttlichen, mitden 

 dunklen Zahlen. Zudem gab es in dem Zeitalter der Tscheu, zur 

 Zeit, wo noch die zwei Wahren die Schwerter anfertigten, sowie zur Zeit, 

 wo die Männer der Geschlechter Siiin und Tschang Geist und Ge- 

 schicklichkeit zu der äussersten Gipielung brachten, noch Genossen 

 des zusammengebundenen Verstandes, der fortgesetzten Erleuchtung. 

 Sie waren wunderbar gewöhnt an Götter und Geister. Yuen-hien 

 war zwar bewandert in Tönen und in der Musik, allein seine Ge- 

 niiithsart und sein Ermessen waren haltlos und eitel, er war zu Klar- 

 heit und Entschiedenheit nicht fähig. Desswegen hielt er Breite und 

 Langsamkeit schon für vortreitlich. Dass man das aus der Erde ge- 

 grabene Schuhmass entsprechend fand, ereignete sich nach den 

 Zeiten der späteren Hau. 



Im vierten Jahre (\es Zeitraumes Tsi« n-kien von Liaiig (KOo n. 

 Chr.J verglich man wieder den Schuh und berichtigte nach ihm die 

 Wusiknoten der Glocken. Man bestimmte und verMendete den allen 

 Schuh der Männer der GeschlechterTschang und Siiin nebst einer hal- 

 ben Linie. Derselbe passte zu den Verrichtungen und traf zu. Gegen- 

 Märtig gebraucht man ihn und nennt ihn den Schuh der Vorschrift. 



Es heisst ferner: Will man sich tief in die berühmten Berge zu- 

 rückziehen, so richtet man sich nach den Zeiten und betrachtet die 

 Verwandlungen. Man hat nicht den Wunsch, dass die Obrigkeiten der 

 Wahren sich verbergen, dienstlos sind und sich selbst gein'igen. 

 Wenn man den Weg der Lösung der Leichname und der Schwerter 

 übt, beschreibt man mit dem fliegenden (ieistigen des gekrünunten 

 frühen Morgens die linke und rechte Flächen des Schwertes. Früher 

 ermisst man und hält^ich an ein Unwohlsein. Dann erst soll man das 

 Schwert umfassen und sich niederlegen. Dieses bedeutet: Man gebe 

 sich iViilier liilschlich für unwohl aus und lege sich durch einigeTage 

 nieder. Ilieraul" zieht mait heindich den grünen Sack des Schwertes 



