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ab, reisst dieses heraus und bringt die Schrift der Aufgabe sammt der 

 angebundenen Begiaubigungsniarke zum Vorsehein. Wenn alles ge- 

 schehen, umfasst man das Schwert mit den Armen und betet. Man 

 wartet, bis die Himmelspferde entgegenkommen, löst die Kleider und 

 lustwandelt. Dabei lasse man die Menschen nichts davon merken. 

 Man überstreiche auch mit der Arznei des fliegenden Geistigen 

 heimlich den Ring des Schwertes und rufe laut den Namen des 

 Schwertes. 



Nachdem man gebetet, sieht man plötzlich, dass das grosse 

 Einzige mit den Himmelspferden vor dem Schlat'gemache entgegen- 

 kommt. Man besteigt jetzt ein Pferd. Bei einem Weibe erfolgt das 

 Entgegenkommen auf einem verdeckten leichten Wagen. Seit dem 

 Alterthum iiielten sich viele Unsterbliche an die übrigen Gegenstände. 

 Einige bedienten sich der Bambusstäbe, Andere der Tücher und 

 Schuhe. Bloss Pao-tsing erschien vor dem grossen Reinen nach der 

 Weise der Messer. Hierbei sind die göttlichen Veränderungen plötz- 

 lich, man entlehnt die Art. passt zu der Gestalt, man kann nicht der 

 Ordnung gemäss vorwärts eilen und trachten nach den wunderbaren 

 Dingen der Wahren. 



Die Himmelspferde sind die Thiere des glücklichen Lichtes und 

 des laufenden Gelben. In alten Abbildungen ist die Gestalt dieser 

 Thiere enthalten. Sie wurde einst durch wahre Menschen kundge- 

 geben und durch Überlieferung gegenseitig gezeigt. Das glückliche 

 Licht hat Ähnlichkeit mit einem Hirsche, das lauiende Gelb ist eine 

 Art Pferd. Für Männer hat man sie zum Reiten. Für Weiber spaimt 

 man sie an einen leichten Wagen. Die wahren Menschen der grossen 

 Gipfelung erlassen den Befehl an den Gesandten des grossen Einzigen, 

 die Pferde zu verleihen, zu erfassen, zu ziehen und zugleich mit kost- 

 baren Kleidern entgegen zu kommen. Die Ankunft erfolgt plötzlich, 

 man weiss niclit, wie es geschieht. Das grosse Einzige ist den Ver- 

 änderungen der Unsterblichen vorgesetzt. Zur Zeil, wo man mit den 

 Pferden verschwindet, mögen Arzte, Wärter, Söhne und Enkel den 

 Raum zur Seite erlüllen, man wechselt die Kleider, bindet das 

 Schwert, bannt den Schatten, verändert die Spuren, sie aber merken 

 nicht, was mit uns vorgeht. Dies ist, was man nennt: sich verwan- 

 deln und sich zurückziehen zu den dreierlei Gestirnen, umherwandeln 

 vor dem Geiste des Mondes, athmen die zehntausend V^eränderungen 

 und nicht wieder die alte Gestalt annehmen. 



