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war selhtsüchtigeii Sinnes und sagte: Mich juckt eben der Rücken. 

 Wenn man mir ihn kratzen könnte, wäre es gut. — Fang-ping 

 sprach: Die Muhme ist ein göttlicher Mensch. Warum sprichst du 

 so unüberlegt? — Hiermit peitschte er ihn. 



King hatte den Wunsch, sich Fang-ping anzuschliessen und 

 den Weg zu erlernen. Fang-ping hiess ihn mit zugekehrtem Rücken 

 stehen und betrachtete ihn von rückwärts. Er sprach: Sein Herz 

 ist unrecht. Man kann ihn nicht den Weg der Unsterblichen lehren. 

 — Er übermittelte ihm jetzt die Kunst, das Zeitalter zu bemessen. 



Yü-sching-sien führte den Jünglingsnameu Thsung-kuang und 

 stammte aus Ying-tschuen. Er beleuchtete die Verborgenheit der Män- 

 ner der Geschlechter Lao und Tschuang. In dem Districte Wen- 

 kiang, bei der Erdstufe des weissen Wassers errichtete er eine 

 Hütte und lieferte ausführliche Erklärungen über die Gelehrten, über 

 Schi (Buddha) und Lao (Lao-tse). Er empfing deren Wissensch{\ft 

 und wohnte verborgen in Kiang-nan. Zu wiederholten Malen durch 

 eine höchste Verkündung berufen, erschien er nicht. Zuletzt kam er 

 und brachte sich erst empor. Er erklärte das Biicli des Weges und 

 der Tugend. Er zerlheilte und spaltete das Geronnene und Stockende. 



Sie-yö führte den Jünglingsnamen Schi-pao und stammte aus 

 dem Reiche Pei. Zu den Zeiten der Liang nahm er den Frühgebor- 

 nen von Yueii-pu zum Lehrmeister. Er wurde wegen des Schmuckes 

 seiner Aufsätze gelobt, war bewandert in Büchern und in der Füh- 

 rung des Pinsels. Er schrieb einst einen Satz auf die Wand des ab- 

 geschlossenen Palastes der Richtigen des Weges von der erhabenen 

 reingeistigen Warte. Wer es sah, sättigte sich daran. 



Tsung-tschao von Tung-hiang führte den Jünglingsnamen Yi-lün 

 und stammte aus Kien-tseu in Kao-mL Er machte einst einen Erd- 

 allar offenkundig und wandelte den Weg. Wenn die Wohlgerüche 

 in der Büchse zu Ende waren, füllten sie sicii von selbst ein und 

 strömten über. Ferner war in dem Ofen kein Feuer, jedoch der 



