Üie I^öitiiii^ der l.üiulin:iiiii' und Scliu <. i Iit. i {) 



Anhang II. Gebet und Hütung. 



Das Buch des grossen Höchsten sagt : 



An die Götter denken, die Luft verzeichnen, an die V^orschrift 

 sich gewöhnen, die Stufe ersteigen, nennt man das Gebet verrichten. 



In den wahren Älenschen der grossen Gipfelung wird gesagt: 

 Als Gebet geht nichts über die reingeistige Kostbarkeit. Ihre 

 Vorschrift ist erhaben und wundervoll. Sie wird nicht in dem Zeitalter 

 verbreitet, sie wird verbreitet in den mündlichen Entscheidungen der 

 höchstweisen Männer. Sie ist geheim und wird nicht geschrieben. 

 Bei der Vorschrift für das Gebet des grossen Einzigen ist das Ur- 

 sprüngliche noch ursprünglich. 



Das auf die Elternliebe deutende Buch sagt: 



Den Weg in Empfang nehmen und nicht beten und sich hüten, 

 ist so viel als ohne Leuchte in der Nacht wandeln. Man verirrt sich 

 auf dem Wege und bereitet sich nur Ungemach. 



Die Classen der grossen Wahren sagen : 



Bei dem Ordnen von Dreien, dem Bewachen des Einzigen ist 

 das Gebet die Grundlage und das Fussgestell, Wer den Weg erlernt, 

 macht das Gebet und die Hütung zur Grundlage. Dies ist es, was 

 das grosse Höchste werthschätzt, was der Mann des Geschlechtes 

 Lao aufbaut, worauf die Unsterblichen und Wahren sich verlassen. 



Der Mann des Weges, der imStande ist, täglich einmal zu essen, 

 der Unreines und Schlechtes nicht verzehrt, nach dem Monde betet 

 lind sich hütet, am Tage und in der Nacht nicht nachlässig ist, nicht 

 verletzt, mit Entschiedenheit Mass hält, sich regt und fliegt, muss 

 den vollendeten Weg erlangen. 



Die Männer des Weges, welche die riehtschnurmässigen Bücher 

 )rdnen, sich an die Beschäftigung gewöhnen, bedienen sich der zwei 

 rtelte des Weges und der Tugend. Zuvor beten sie und hüten sich. 

 Wenn sie die Bücher empfangen, bemessen sie die Menschen und 

 Jiiteislülzen sich selbst. 



