Die Lösung- der Leichname und Schwerter. § { 



Wer betet und sich hütet, der erkliirt und liest das grosse Buch 

 der ursprüngh'chen Verzeiclinungen, hängt an den Gürtel und ge- 

 braucht den inneren Sehrit'tschmuck. Er bringt dadurch zu Stande 

 seinen Wesj. 



Jeder Betende hängt an den Gürtel und gehraucht den inneren 

 Schriftschmuck der drei Erhabenen. Er hringt dadurch zu Stande 

 den Weg des Verborgenen und des Offenbaren. 



Die verborgenen Entscheidungen der aufsteigenden Wahren 

 sagen : 



Das Beten des Weges nennt man Bewachen und Stille. Dieses 

 hat die Bedeutung, dass man durch Beten das Herz bestimmt, dem 

 LeibBeinheit und Stille verschafft. Es besteht in einem lauteren Geiste. 

 Die fortschicken das Trachten, sich umwinden nach innen, sich ab- 

 schliessen nach aussen, sind diejenigen, die in dem Herzen beten. 



Der den Weg ordnende Mensch muss beten und sich hüten, den 

 (jebräuchen gemäss sich entschuldigen wegen der Vergehen von 

 sieben Geschlechtsaltern. 



So oft das höchste Beine an einem glücklichen Tage versammelt 

 die fünf wahren Menschen, müssen alle den Weg ordnenden Mensehen 

 an dem glücklichen Tage mit den Gedanken verweilen bei i]cn glück- 

 lichen Dingen. Im Herzen begehren die fliegenden Unsterblichen, be- 

 gründen die Tugend, erweisen die Güte, zu Hilfe kommen den Un- 

 glücklichen und Erschöpften, dieses sind die Dinge des grossen 

 Höchsten. Man muss beten und sich hüten, fortschicken die ver- 

 mischten Gedanken, im Geheimen bewohnen das stille innere Haus. 



Die Verkündungen des Wahren sagen: 



Bei dem Gehet und der Hülung kann man nicht ohne Unterschied 

 wohnen. Man bringt gewiss Verwirrung in den richtigen Weg. An 

 den Tagen Kia-yin (51) und Keng-schin (Ö7J schreiten Leichname 

 und Dämonen und bringen Verwirrung in den lauteren Geist. An den 

 unruhifjcn und unreinen Ta^en muss man beten und sich hüten. Man 

 schläft nicht und schickt fort, was man wünschen kann. An den fünf 

 Tagen Mao (4j soll man gewöhnlich beten und sieb liiilen. Man 

 tritt in das innere Haus, wendet sich nach Osten, verbeugt sicJi im 

 Herzen und verweilt bei göttlichen Gedanken. Die Lult zieht zu iK in, 

 was der Wille darlegt. 



Sitzl). .1. |.liil.-liist. Cl. LXIV. H.l. I. Uft. 



