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q-, misei'icordiae = mie; auch habuisse, servire u. s. \v. Für v oft w, 

 z.B. ew = evaiigelium; wrn' = vulnus, sexw = sexum. vRbau"; usus 

 mit V im Anfange, dem langen s in der Mitte und us am Ende ver- 

 schlungen u. dg].; enim^H; hvmanum, oft auch hwic = huic u. s. w. 

 Demnach gehört die Abschrift entweder ins Xll. oder sicher in den 

 Anfang des XIII. Ich möchte jenes glauben; auch halte ich dafür, sie 

 sei nicht von einem Abschreiber von Profession gemacht worden. 



IL Sie beginnt ohne jede Überschrift also : 



'Elegantius in iure divino u'nantia \yernare hat Üucange im 

 Sinne von instruere. Oder ist vetsuutia zu lesen? An das classische 

 vernare ist nicht zu denken] comatico [darüber: deciso] sermone 

 adunare intendimus, ut, cui prolixitas gratiani aut taediosa aut inex- 

 plicabilis exstiterit, hac nostra summa paucis ad multa juvetir. 

 €ontinet itaque tripartitum genus documenti: morale [darüber: in 

 dist.], iudiciale [darüber: in causis], sacramentale [supra: in 

 coniugio]. Proinde ad consilia et negotia ecclesiastica valet et ad 

 haec dupliciter, ut praesentium lector juris quaestiones per rationes 

 [supra: et auctoritates] institueret et eventilatas iudicio terminare 

 paratior habeatur. Advocatum enim et judicem in causis iuchoandis 

 exercendum et iudicio terminandum instruemus. Quia ergo definitio 

 prima demonstratio est, ab eins, de quo agetur, definitione ordien- 

 dum est. 



Jus est ars aequi et boni, merito cuius quis nos sacerdotes id est 

 saere dantes appellat. Aequum iustum bonum utile et honestum hie 

 dicit Imperator [aus fr. 1. Dig. de just, et jure. I. 1.]. Differt a justi- 

 tia eo, quod auctor juris homo, auctor justitiae deus. Ideoque justitia 

 latius patet, multa sub se continens, quae nondum ius laqueis inno- 

 davit. Unde Gregorius: Justitia est naturae tacita conventio in adiu- 

 torium multorum inventa ideo, quia de bis est, quae iam natura sed 

 nondum scientia nostra continet. Imperator de eodem [fr. 10. D. 

 1. c] : Justitia est constans et perpetua voluntas ius suum unicuique 

 tribuens. Juris autem prudentia est divinarum et humanarum rerum 

 notitia, justi et injusti scientia. 



Jus ergo aliud divinum, aliud humanum. . .' M 



III. Die Methode ist eine von den meisten Summen jener Zeit 

 abweichende. Einmal nämlich gibtsie niemals eine Erklärung der einzel- 

 nen Capitel, was bei den meisten (z. B. Paucapalea, Rufinus, 

 Stephan) die Regel bildet und den grössten Theil des Inhalts ausmacht ; 



