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(K) vereinen in der Bedeutung: vereinsamen, sich absondern vor 

 (59, 6. 436, 88) vergl. in Barlaam: 



in wälden sie vereinden 114, 4. 



vil gerne er ie vereinde 



von sinem gesinde 336, 20. 

 In Barlaam findet sich wiederholt „gotes wigant" 184, 21. 

 194, 35. 243, ö. 262, 37. 311, 10 und öfters, so auch in der 

 Reimehroniiv. Im Buche der Väter kommt dieselbe Umschreibung 

 für gottesfürchtiger Mann oft vor z. B. : 



do sprach der gotes wlgant Lp. 1677. derselbe 



Vers Bari. 184, 21. 



da er den gotes wigant Lp. 3691. 

 In Barlaam heisst es: 



Jösaphät, der guote man 277, 23. 307, 27. 

 in Pass. H. Joachim der gute man 6, 72 



Josef der aide gute man 48, 83 



Josef der vil gute man 96, 26. 



Johanni dem guten man 108, 36 

 Scheinen auch viele der verglichenen vSlellen geringfügig, so 

 scheint mir dennoch, dass Rudolfs Eintluss auf den Dichter des 

 Passionais bei so vielen Ähnlichkeiten, die mir aufgestossen sind, 

 sich nicht leugnen lasse. Eine eingehende, sorgfältige Vergleichung 

 würde feststellen, dass der Dichter des Passionais sich an Rudolfs 

 Schriften besonders an Barlaam und an der Reimchronik gebildet 

 habe. Am lehrreichsten würde aber in dieser Beziehung sein, wenn 

 man Rudolfs Eustachius, der leider verloren ist, mit der Legende 

 desselben Heiligen im Buche der Väter vergleichen könnte. Was 

 das letztere hetritft, so wiederhole ich den vor 24 Jahren ausge- 

 sprochenen Wunsch Pfeiffers: „Möchte dieses Werk, das für die 

 Geschichte der mitteldeutschen Sprache von nicht geringerer 

 Wichtigkeit sein wird, als das Passional, ebenfalls recht bald zur 

 Herausgabe kommen". 



Zum Schlüsse bemerke ich, dass ein deutsches Leben der Alt- 

 väter sich auf der hiesigen k. k. Universitätsbibliothek befindet. 

 Papier, 235 Blätter in kleinem 4o. Nr. 635. Auf einem Vorblatte 

 steht: „Item das puech von dem leben der altvätter. 



Item die ander inhaldung ditz pueches stet darnach geschriben 

 an dem andern plat." 



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