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«r sich ein Haus zu bauen und dem fahrenden Leben zu entsagen 

 (27, l). Das empfindet er am schmerzlichsten, dass er im Alter nicht 

 einmal ein eigenes Haus besitzt (20, 33. 27, 4. 27, 11): beim 

 rauhesten Wetter ist er obdachlos (27, 6 ff.) und immer auf der 

 Fahrt (26, 28). Seine Sehnsucht ist ihm nicht erfüllt worden, er war 

 darin weniger glücklich als Walther von der Vogelweide. 



Aber die äusserlich würdige Stellung, welche dieser Mann in 

 der Zeit seiner vollen Kraft eingenommen hat, trägt doch ihre Früchte. 

 Sie hat ihm innere Sammlung und Festigkeit gegeben. Was die 

 Spitze der geistlichen Poesie des 12. Jahrhunderts ausmachte, das 

 individuelle Schuldgefühl, wie es im Arnsteiner Marienieich, in der 

 Vorau-Zweltler, in der Millstädter Sündenklage, in Heinrichs Litanei 

 hervortritt — das finden wir auch bei ihm, er ist mit seinem Seelen- 

 heile ernsthaft beschäftigt. Er habe lange dem Teufel gedient, sagt 

 er, in dessen Gefangenschaft er sich befinde, und betet zum heiligen 

 Geist, dass er ihn erlöse (29, 6). 



Dazu stimmt, dass er im Sinne der geistlichen Litteratur kurze 

 fromme Lehrsprüche dichtet über die Weihnachts- (28, 13), über 

 die Osterzeit (30, 13. 20) und ein Gebet zur Feier von Gottes All- 

 macht und Allwissenheit (30, 27): aber — was Beachtung verdient — " 

 nichts zum Preise Mariens. In der Weise der Predigt und vieler geist- 

 licher Gedichte beschreibt er Hölle und Himmel (28, 20. 27) und 

 mahnt zum Kirchenbesuch (28, 34). 



Dazu stimmt seine didaktische Richtung überhaupt, ob sie sich 



nun in Fabeln, Parabeln oder directer Lehre ausspricht. Insbesondere 



sein Eifer für die Heiligkeit der Ehe (29, 27 ff.) und der religiöse 



Ernst, mit dem er der ritterlichen Gesellschaft entgegen tritt, deren 



Hauptbegriff die ere ist, und sie ermahnt daneben das Wohl der Seele 



nicht zu vernachlässigen (29, 34 ff.). m 



Man muss die Ausgelassenheit der Carmina Burana mit solchen 



Strophen vergleichen, um die gehaltenere Art des Mannes ganz zu 



würdigen. Auf Seite des Laien der sittliche Ernst und die christliche 



Gesinnung. Auf Seite des Klerikers die Sinnlichkeit, der Leichtsinn, 



die überschäumende heidnische Lebenslust. Aber freilich dort ein 



gedrücktes beengtes Gemüth und schwunglose prosaische Form. Hier 



ein stolzer souveräner Geist und die Vollkraft künstlerischer Genialität. 



Wenn sich aus vorstehender Charakteristik nichts ergäbe, als 



dass der Verfasser der Strophen des zweiten Tones ein bejahrter 



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