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arm bin, den werde ich meinerseits verachten, wenn ich einmal reich 

 werde; und warum sollte das nicht geschehen? Der Rhein fängt auch 

 als ein schmales Flüsschen an.' Zwar sprechen die didaktischen 

 Dichter von sich oft nur beispielsweise, wo sie ebensogut 'jemand' 

 oder 'der Mensch' setzen könnten: aber kaum darf nian den vorlie- 

 genden Spruch so auffassen. 



Alles übrige, was man persönlich deuten könnte, ist mehr oder 

 weniger unsicher. 



Die Parabel 23, 29 kann über Undank klagen, den der Ver- 

 fasser erfahren haben will. Wer will aber sagen, ob das Klagelied 

 über die Armuth (22, 9) sich auf eigene Erlebnisse bezieht? Es 

 scheint eher einen heruntergekommenen Reichen im Auge zu haben. 

 Die Priamel 21, 5 erhält im Munde eines Bedürftigen den prägnante- 

 sten Sinn und lässt sich insofern mit Strophen zweiten Tones wie 

 26, 27 oder 27, 6 vergleichen, worin das Los des Armen und Reichen 

 gegenüber gestellt wird. Die Priameln 21, 13 und 21, 21 scheinen 

 sich über unbelohnten Dienst zu beschweren. 



25, 5 spricht vielleicht des Dichters Dank für freundliche Auf- 

 nahme aus (vergl. HMS. 3, 33 Der gruoz den gast vil schone 

 vröut usw.). Mit 22, 17 konnte er etwa einen nach Hause zurück- 

 kehrenden Beschützer bogrüssen. Mit 24, 25 trauert er jvohl um 

 einen hohen Herrn, wie im zweiten Ton Wernhart von Steinberg u. a. 

 beklagt werden. In 21, 29 scheint er bemüht, die bisher zurück- 

 gehaltene Freigebigkeit eines jungen Gihiners in Fluss zu bringen: 

 nur so lässt sich meines Erachtens für die lose an einander gereihten 

 Sprüche einheitliche Beziehung finden. 



Der Dichter fühlt sich zurückgesetzt und scheint demjenigen, 

 von dem er Gunst erwartet, zu sagen: 'Du lassest mich dürftig ein- 

 hergehen und stattest andere reichlich aus, die weniger werth sind 

 als ich. Es kommt von deiner Unerfahrenheit, dass du dein Gut 

 sparst, anstatt dir Ehre damit zu erwerben (vergl. 22, 5 siveni daz 

 guot ze herzen gdt, der gwinnet niemer ere und eren pflegen 26, 8): 

 wärst du älter, so würdest du das einsehen, aber bedenke, dass ein 

 Mann sich Achtung verschafft durch Treue und durch weise schöne 

 Frage', d. h. dadurch, dass er auf weisen Rath hört: ähnlich be- 

 schwert sich vielleicht 24, 33 der Dichter, dass man den Ratii nicht 

 befolgt, den er auch 20, 15 anbietet. Er schliesst mit der versteckten 



