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vergleicht, der sieh selbst nicht retten kann, und mit einem Ksel, der 

 auf Löwen Jagd macht? Wenn man etwas durchsetzen wolle, so müsse 

 man die Macht besitzen, um den Widerstand zu brechen, gerade wie 

 ein lantrihtcere nicht zungenlahm sein dürfe. Aber richtet sich 

 diese Mahnung nicht am besten an irgend einen Dynasten des Reiches, 

 der über seine Machtmittel hinaus nach Einfluss strebte? Vielleicht 

 derselbe, dem Strophe 31 nachgesagt wird, ihm sei das unbedeu- 

 tendste Reis gemäss und gleichwohl verlange er nach einem Greifen- 

 nest. Das sei die Hoffart eines Mannes, der sich ohne Gott behelfen 

 wolle, der nur vollkommen sei nach dem Urtheiie der Welt. Man ver- 

 gleiche den Wortlaut und entscheide, ob eine solche Deutung Stich 

 hält. ;; 



Am eigenthümlichsten und doch als ein Verwandter darf sich 

 vielleicht der Verfasser von 10 — 13 neben den jungen Spervogel 

 stellen. Der Zusammenhang der Gedichte in sich ist mindestens ebenso 

 streng wie bei diesem: Strophe 11, beider man das bezweifeln 

 könnte, sagt: 'Man fasst leicht ein günstiges Vorurtheil für andere, 

 indem man gute Eigenschaften, deren man sich selbst bewusst ist, 

 solchen zutraut, die sie keineswegs besitzen; darum hüte man sich 

 vor dem Wolfszahn in Freundes Munde.' Die Strophe erinnert durch 

 die Einführung des Freundes an 1 6 ä und Spervogel 30 AC (vergl. 

 oben S. 318 [36]). Sehr hübsch spitzt sich 10 zu einer bildlichen 

 Pointe zu, indem der Dichter sich selbst mit dem Kaiser vergleicht und 

 daran die Zufriedenheit mit seinem Loose erläutert: dass man thun 

 könne was man wolle, darauf allein komme es an. Wenn hier der 

 Verfasser Lebensweisheit predigt, so dreht sich 13 um den Gegensatz 

 zwischen Welt und Gott und schärft die Treue ein : trimoe ist hie 

 der eren hört und treit ze himele kröne. Resonders aber ist Strophe 

 12 auszuzeichnen, eine etwas derbe Satire gegen ein sociales Ge- 

 brechen, die Lockerung des ehelichen Randes : also innerhalb des 

 hier betrachteten Kreises beinahe eine neue Gattung. Man könnte | 

 MF. 244 Z. 77 daneben stellen, worin ausgeführt wird, dass Frauen i 

 oft dem unwürdigeren Rewerber den Vorzug geben. Aber Niemand! 

 wird das für ein sociales Gebrechen erklären, nur die Reziehung auf| 

 das Gebiet von Liebe und Ehe ist gemeinschaftlich. Dagegen gehört] 

 die Strophe des Anonymus 29, 27 ganz hierher. Aber man lasse ein- 

 mal den heiligen Ernst auf sich wirken, mit dem der alte Poet denj| 

 Ehebruch verdammt, und halte daneben die behagliche Ironie, miti 



