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S o h e I- e r 



scheinlich stark vermehren: mir war es nur um einzehie sichere 

 Beispiele zu thun. 



Von Walther von der Vogelweitle Hesse sich 36, 31 — 37, 23 

 Lachm. anführen wenn die Strophen nur wirklich ihm gehörten, s, 

 Wilmanns S. 361. Aber auch 91, 17 — 92,8 sind fünf ganz didak- 

 tische Strophen. 



Es trifft sich gut dass beim Anonymus die beiden Strophen 

 welche Hölle und Himmel beschreiben (28, 20. 27) zwar jede für 

 sich bestehen können, aber doch auf einander berechnet sind und in 

 ähnlicher Weise correspondiren, wie wir das beim Marner und beim 

 Kanzler gefunden haben. Über ein anderes altes correspondirendes 

 Paar vergl. oben S. 39 f. Ohne Zweifel waren solche Strophen be- 

 stimmt, nach einander gesungen zu werden. Der Keim zur Durch- 

 brechung des Gesetzes der Einstroplügkeit ist damit schon gelegt. — 

 Die Strophe des Spruches ist grösser, besteht aus 

 längeren Versen und ist auch wohluntheilig aufgebaut. 

 Alles das lässt sich ebenso von Walthers Elegie OwS war sint ver- 

 swnnden behaupten, obgleich sie Niemand für ein Spruchgedicht er-. „ 

 klären wird. Und die lange wise des Minneliedes (Ulrich von Lichten- 

 stein S. 57. 402. cf. 564,4) scheint einen Ton zu meinen, in welchem 

 entweder die Strophe viele Zeilen oder die einzelne Zeile viele Füsse 

 hat. Näher könnte ich auf die Frage nur unter Berücksichtigung der 

 Melodien eingehen, worauf ich für diesmal verzichten muss. — 



Der Spruch ist zu Gottes- und Herrendienst, nicht 

 zu Frauendienst bestimmt — oder, wie es Koberstein (S. 249) 

 ausdrückt, 'zum lyrischen Ausdruck gedankenvoller, reflectirender 

 Stimmung und zu mehr ruhiger Schilderung von Gegenständen die 

 auf das Gemüth des Dichters gewirkt haben.' Der Spruch wäre also 

 mehr gnomisch-didaktisch. 



Aber einerseits ist der gnomische Inhalt nicht auf die Form des 

 Spruches beschränkt. Wie viele geistliche Lieder würden der Be- 

 griffsbestimmung des Spruches widerstreben, wenn man ihm den 

 'Gottesdienst' zuweisen wollte: das Religiöse kann eben sowohl 

 didaktisch wie lyrisch wie e{>isch behandelt werden. Aber überall, 

 wo im Chorgesange grössere Massen sich gemeinschaftlicher Gesinnung % 

 bewusst werden und durch das Aussprechen derselben sich darin be- 

 stärken, wird leicht die Gnomik sich einstellen. Die zwei Marsch- 

 lieder (üzreisej Ulrichs von Lichtenstein (S. 403.456) sind wescnt- 



