340 S o h e !■ e r 



Oidiuing: a) MF. 27, 20: b) 27, 34; c) 23, 21. Lsssbergs Hs. 

 von 1371 ist eine Saminelhaiulschrift: sie hat die drei Beispiele in ihrer 

 Quelle ebenso auf einander folgend gefunden. Aber leicht möglich, 

 dass darin zwischen a und h auch MF. 27, 27 bearbeitet war. Gleich- 

 viel, jedenfalls lag dem Bearbeiter eine Handschrift vor, worin wie 

 in der oben S. 310 [28] reconstruirten Urhs. Gedichte des Anonymus 

 und Spervogels vereinigt waren. Und darin waren die Sprüche des 

 Anonymus ebenso geordnet wie in unserer Überlieferung, aber die 

 Spervogels gingen nicht voraus, sondern folgten der Chronologie 

 gemäss nach. 



Auf die Frage nach der Quelle, aus welcher der Anonymus etwa 

 geschöpft haben könnte, lasse ich mich nicht ein. Die Vorstellung 

 von dem Mönchthum des Wolfes 27, 27 findet sich schon in den 

 ältesten Gedichten der Thiersage, in der Ecbasis und im Luparius 

 (Grimm Reinh. S. CXCI). Auf dem ganzen Gebiete der Fabel und 

 Thiersage miiss man sich Wechselwirkung zwischen gelehrter 

 lateinischer Klosterdichtung und volksthümlicher Spielmannspoesie 

 denken. War doch auch Heinrich der Glichezare ein Fahrender und 

 ist die überwiegende Menge deutscher Thierfabeln eine Erbschaft 

 des Alterthums. 



Die V^orbedingung der Fabel, den Tuiermythus, besassen die 

 Germanen vor der Völkerwanderung: vergl. Zeitschr. für die österr. 

 Gymn. 1870, S. 48. Ob sie auch Thierfabeln besassen, wissen wir 

 nicht; nur dass bereits im 7. Jahrliundert solche im fränkischen 

 Volke umliefen, aus Fredegars riistica fnbula dicitur (Grimm Reinh. 

 CXCIV; Müllenhoff Zs. 12, 409). Kein Zweifel dass damit Prosaerzäh- 

 lung gemeint ist. Die Franken mochten dergleichen mündlich von den 

 gallischen Provinzialen erhalten. Und was schriftliche Überlieferung 

 betriiTt, so hat Ausonius aus Bordeaux um 37ö die prosaischen Apo- 

 loge des Julius Titianus in Trimeter umgesetzt und die prosaische 

 Sammlung vielleicht schon des sechsten Jahrhunderts, welche Roth 

 Philol. I. 523 — 546 nachwies, hat gewiss über Frankreich ihren 

 Weg nach Weissenburg (Anonymus W eissenburgensis) und anderen 

 deutschen Bildungsstätten genommen. 



Seit wann ist die Thierfabel in der deutschen Dichtung nach- 

 weisbar? 



Die Sage von Theodo mit der Fabel vom Herzessen hat Fro- 

 mund nicht aus cantilenis priscis (Grimm Reinh. S. L) niitgetheilt. 



