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epische Fabel ohne Zweifel vom 10. bis zum 13. Jahrhundert mit 

 aller epischen Poesie den Weg von knappem, raschem, mehr andeu- 

 tendem Ton zu einer gewissen Fülle und behaglichen Ausführlichkeit 

 zurückgelegt. 



Die Thierfabel im Spruch verfolgen wir vom Anonymus zu 

 Reinmar von Zweter (201), Marner (HMS. 2, 244. 245. 249. Str. 

 50. 57. 68), Süsskind (HMS. 2. 260), Kanzler (HMS. 2, 398. 

 Str. 70), Konrad von Würzburg (HMS. II. Str. 48. 49), Stolle 

 (HMS. III. Str. 26. 37), Kelin (18), Frauenlob (Spr. 204 Ettm.), 

 Heinrich von Mügeln (bei Müller 14 Nummern, dazu zwei Germ. 5, 

 286). Letzterer vielleicht mit dem Anonymus am nächsten zu ver- 

 gleichen : beide sind darauf aus die F'abel als Gattung zu pflegen, 

 die anderen greifen mehr zufällig und gelegentlich darnach. 



Natürlich das^ auch Freidank sich der Fabel bediente^ entweder 

 sie in knappster Form mittlieilend oder darauf anspielend wie 

 Walther 13. 26. 



Menschenfabel. Anstatt der Tliiere treten Menschen schon 

 in der äsopischen Fabel auf. Menschliches Thun und menschliche 

 Gesinnung werden vorbildlich genommen. So beim Anonymus 29, 20 

 und 30, 6: Fabeln die von den einfachsten Verrichtungen des Acker- 

 baues und der Obstzucht hergenommen sind. Auch solche finden 

 sich natürlich bei Spruchdichtern, z. B. bei Reinmar 178. 179. 193, 

 beim Goldener HMS. III. 51, bei Frauenlob Spr. 76. 77 Ettm., wie 

 bei allen mittelalterlichen Dichtern epischer Fabeln (in Hahns 

 Stricker z. B. Nr. 3. 6 — 8). In der Fabel vom gegessenen Herzen 

 hat der Adelger der Kaiserchronik zum Theil Menschen an die Stelle 

 der Thiere gesetzt. 



Aber auch jede an sich interessante menschliche Begebenheit 

 kann benutzt werden , um eine Lehre daraus zu ziehen. Insofern 

 gehören auch Novelle, Märchen, Schwank hierher. Es ist bekannt, 

 wie jedem Schwank bei Stricker die Moral folgt. Und noch im Aesop 

 des Burkard Waldis z. B. fliessen Fabel, Schwank, Anekdote unter- 

 schiedslos zusammen. Ein episches Märchen vom menschenfressen- 

 den Riesen (Altd. W. 3, 178) bringt Konrad von Würzburg (Str. 

 100) in einen Spruch. Natürlich haben die Spielleute sich dieser 

 Gattungen nicht erst bemächtigt, um sie lehrhaft zu verwerthen. Son- 



ähnlichen Situation aiischaiilioh iiiirl für dpii g-eg-pnwärtigen bestimmten Vorfall 

 anw pndUar machen wollte. 



