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Nur sind die Gattungen schwer zu scheiden. Die Ecbasis ist 

 eine Parabel, sie ist per tropologiam gedichtet. Aber jede beliebige 

 Fabel kann ebenso verwendet werden, ich kann von Wolf und Lamm 

 erzählen und ganz bestimmte Personen meinen. Beim Anonymus finden 

 wir 29, 13 eine sichere Parabel : der Garten, in den der Dichter 

 stieg, ist ein Herrenhof; das Obst sind Geld und Kleider und andere 

 Gaben; das Schütteln des Astes sind seine vergeblichen Bitten oder 

 zarten unverstandenen Andeutungen. Eine Parabel desselben Sinnes 

 (vergl. oben S. 289 [7]) beim Spervogel 23, 13. Eine zweite 23. 29. 

 Aber was ist der Spruch 30, 20 des Anonymus? Ich habe ihn oben 

 als Menschenfabel aufgeführt. Aber eigentlich ist es keine Erzählung, 

 sondern auf eine Thatsache wird hingewiesen, auf etwas das m 

 geschehen pflegt, und dies offenbar im Sinne einer praktischen Lehre. 

 Etwa sollte ein Gönner des Dichters dadurch aufgefordert werden, 

 sein Gesinde von demoralisirenden Elementen zu reinigen. Derselbe 

 Stoff, etwas anders gewendet, findet sich beim Guter HMS. 3, 42: 

 dort wird nur eine Lehre daran geknüpft, die wir etwa durch das 

 Sprichwort 'böse Beispiele verderben gute Sitten' ausdrücken 

 würden. 



Blosse Deutung von wirklichen oder vermeinten Thatsachen 

 bieten auch die zahlreichen Sprüche, in denen die bekannten Phy- 

 siologi als Quellen benutzt sind. Auch in der Form von Träumen 

 oder an erfundene Symbole geknüpft kann dergleichen vorkommen. 



Eine wirkliche Parabel des 12. Jahrhunderts mit geistlicher 

 Deutung ist die Millstädter 'Hochzeit'. Von den unter Strickers 

 Namen gehenden erwähne ich bei Hahn Str. 9. 13, in Wackernagels 

 Lesebuch von 1847 Nr. 5 (Sp. 567 f.), in Docens Miscell. 1, 51. 2, 1 

 211 : alle geistlich. Andere dergleichen bei Wernher von Elmendorf 

 153 ff. in der Warnung 2707 ff. im Liedersaal 1 , 253 usw. 

 Dagegen enthält die Parabel in Spruchform Walth. 106, 24 einen 

 Rath an den König. 



Keim der Parabel ist der Vergleich — um nicht zu sagen: 

 das Gleichniss, weil wir auch Parabeln, namentlich die biblischen 

 des neuen Testamentes, so zu bezeichnen pflegen. Hierher gehört 

 Anonymus 29, 27; Stricker bei Hahn Str. 1. 2; Frauenlob 192. 

 203. Das Alter der Gattung belegt z. B. Häva mal Str. 90 Bugge. 



etwas Emblematisches in sich. HerdPr Zerstr. Bl. 5, 87. Heg-el »ürde freilich 

 MF. 29, 13 nicht eine Parabel, sondern ein Bild' nennen nach .Ästhetik 1, o2.S. 





