Samuel Clarke's Leben und Lehre. d5t7 



Gründer der Londoner Gesellschaft der Wissenschaften testamen- 

 tarisch zur Unterstützung der natürlichen Religion und Moral gestif- 

 teten Kanzel vertheidigt er das Dasein Gottes, die Unsterhlichkeit 

 der Seele und die Freiheit des Willens mit Vernunftgründen gegen die 

 Anhänger des Spinoza und Hohhes, gegen Materialisten und 

 Atheisten. Die Folge ist, dass er einerseits von den Kirchlicii- 

 gesinnten als heteiodox verschrieen, vor der biscliöftichen Versamm- 

 lung der englischen Hochkirche des Arianismus angeklagt und, 

 obgleich vergebens, zum Widerufe gedrängt, andererseits von den 

 Anhängern einer meciianischen Weltauffassung des Widerspruchs mit 

 sich selbst, mit der Erfahrung und Vernunft geziehen, des Supra- 

 naturalismus und der Wundersiicht beschuldigt wird. 



In welchem Ansehen er trotzdem bei beiden Parteien, bei den 

 Strenggläubigen als einer der eifrigsten, bei den Ungläubigen als 

 einer der scharfsinnigsten Vertheidiger der wichtigsten Lehrsätze 

 über Gott und die Seele stand, gebt aus dem Umstände hervor, dass 

 er, obgleich der Ketzerei verdächtig, doch im Besitz seiner kirch- 

 lichen Functionen als Hofka|)lan der Königin Anna belassen, anderer- 

 seits, dass seine Beweisführung noch nach mehr als einem halben 

 Jahrhundert von den Angreifern der naiürlielien Religion als deren 

 festestes Bollwerk anerkannt wurde. Als der Verfasser der Bibel des 

 modernen Materialismus, des Systeme de la nature, Holbach, seinen 

 Vernichtungsfeldzug gegen die Beweise für die Existenz Gottes 

 begann, suchte er vor Allem Clai'ke's Demonstration derselben aus 

 dem Wege zu räumen und widmete ihrer punktweisen Widerlegung 

 im Einzelnen ein ganzes umfangreiches ('apitel seiner Schrift. 



Der gleichen Anerkennung Clarke's von Seilen der Gegner 

 begegnen wir bei allen hervorragenden antideistischeii Si'hrift- 

 stellern der /eil z, B. bei Diderot, in seiner Lettre sur les aveugles 

 sprirlit er ausdrücklich von dem (Jott Newtons, Leibnilzen's und 

 Clark»; s, so dass er diesen den beiden Andern als vollkommen eben- 

 hürlig zur Seite stellt. Dass Nev^ton selbst ihn als solchen behan- 

 delte, geht aus der innigen Freundschaft hervor, die ilin bis ans 

 [jebensende mit Clarke verband und aus der Bitte, die er an ihn 

 ri(;htele, seine Physik in die Schule und ins Leben einzuführen, was 

 jenem wirklich gelang. Als aber Ijeibnilz aus jahn langer geheimer 

 Gegnerschalt gegen Newlon's l'liilosophje zum oflenen AngrilV über- 

 j^iiig, und in einem Schreiben an sein«; und Ne\vt(Mrs Schülerin, die 



