Dio Aiiicii^r unti die römische Dichterin Prub». 4^7 



Der Humanist Conrad Celtt'S, der auf seiner italieuisclien Keise 

 sich nach Handschriften und Ausgaben römischer (Massiker eifrig 

 umsah, bekam während seines Aufenthalts in Venedig 1487 die erste 

 daselbst im J. 1472 gedruckte Ausgabe des Ausonius mit dem Cento 

 Virgilianus der Proba zu Gesieht und erhielt dadurch nähere Kennt- 

 niss von der Schrift unserer Dichterin. Sie erregte bei den Humani- 

 sten besonderes Interesse vorzüglich desshalb, weil eine Frau eine 

 solche Dichtung verfasst hatte. Als er wenige Jahre später mit der 

 Herausgabe der angeblichen Werke der sächsischen Nonne Roswitha 

 sich beschäftigte und seine Absicht dahin ging den Italienern zu zeigen, 

 dass dio Deutschen in der Pflege der Poesie ihnen nicht nachstünden, 

 ja dass sie sogar in den frühern Jahrhunderten der Barbarei schon 

 Musterhaftes geleistet hätten, so erachtete er es für angemessen die 

 römische Dichterin Proba mit der sächsischen Dichterin Roswitha zu- 

 sammenzustellen, in der Weise, dass letztere wie ein Virgil der er- 

 stem als Quelle und Muster hätte dienen können. Er feierte die Glori- 

 ficirung der lateinischen Poesie im Mittelalter bei den Deutschen in 

 einem der Roswitha gewidmeten Epigramm, das lautet: 



Si Proba magnil()((uum cogens centone Maronem 

 Atque aluit doctum (fuos tulerat Latium, 



Hanc nostram legerent Saxono sanguine eretam, 

 Nostrae laudassent carmine vatis opus. 



In der zweiten Zeile ist durch das Druckversehen aluit anstatt 

 alii der Sinn entstellt, welcher offenbar folgender ist: 



Wenn Proba, welche die schönen Phrasen Virgils in einem 

 Sammelgedichte vereinigte, und andere [derartige] ri»m i sc he Dich- 

 ter [wie z. B. Ausonius] diese unsere sächsische Dichterin gelesen 

 hätten, so würden sie das Werk unserer Sängerin durch ein Gedicht 

 [d, i. diu'ch einen Cento oder eine Vers-Samndung daraus] gelobt 

 haben. 



Der Kern des Epigramms ist demnach keineswegs eine (ileieh- 

 Stellung der Proba und der Roswitha «J. sondern vielmehr eine Ver- 



AufTiisliini, Thpndcisli miijoris liliiim et Arciidü Au^iisti fi;ilreni. Bei .MitiMitiie ('or|>. 

 poiilt. Int. T. II. |). 1624, in der Maxim, »il.i. I'atr. (I.iifr'l) V. p. l'ilS und lipi 

 Migne, quarli siiec poi?t. christ. opp. Paii.s 1.S46 lindon .sich auch Ahdriickc. 

 ') Es behauptet dies E. Muiik (in l.pjimann's Magazin f. d. I.il. .1. Ausland.s. lU-rl. ISfi!». 

 N 10 S. l;{6) Indem t-r in hixlisl \» illkiirlieht'r Woist- :i I ii i I in ;i I i o s, I i'i;.mi' ii l 



