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lein das ihr es alle wisset, ist das treuste. Schlüge er ihm jetzt einen 

 Fuss ab, dass er hinken muss, es hinkte doch zu ihm und schwäre 

 es an allen Gliedern, es thät' ihm doch leid wenn seinem Herrn übel 

 es geschähe. Untreu dagegen ist des Mannes Weib, schlägt er sie 

 um ihrer Missethat willen, so sähe sie gerne, wenn ihm ein Leid ge- 

 schehe, ja wenn er das Leben verliere. So ist der beste Spielmann 

 ein braves junges Kind, kein andrer kann sich ihm vergleichen, wenn 

 er seinem Vater lieb ist'. Er wisse wol, fährt der 'Hauptmann'fort, 

 dass ein so junger Mann so weisen Rath nicht finden könne, und fragt 

 wer ihm denselben gegeben. Des Jungen Weib verräth es. Sie habe 

 selbst den Vater vom Tode erretten helfen, nun habe er gerathen den 

 Hund ihr vorzuziehen, und so möge er denn sterben. In diesen 

 Worten findet der 'Hauptmann' eine Bestätigung dessen, Avas er 

 über das Weib gesagt und fordert die Römer auf, den alten Vater zu 

 ihrem Führer zu nehmen. Sein Rath wird angenommen. 



Betrachtet man die bisher angeführten Versionen näher, so 

 wird man bald gewahr, dass hier zwei märchenhafte Stoffe zu 

 Einer Erzählung vereinigt sind : 



I) „Ein trotz Verbot geborgener Greis erweist sich durch klugen 

 Rath in der Zeit der Noth als Retter". So Reinhold Köhler, welcher 

 diese Sage in Wolfs Zeitschrift für deutsche Mythologie (II HO) 

 bespricht und Festus (ed. Müller S. 334), den Pseudo-Callistenes 

 (Buch n, Cap. 39—40), ein walachisches Märchen (Schott, S. 152) 

 und Ratherius anführt. Dazu wäre Justinus, XVHI., zu halten, woraus 

 das Libro de los Enxemplos, (Nr. 347), Johannes Gallensis (Pars 

 n, Dist. I, Cap. 4), Vicentius Kadlubek und gewiss manche Andere 

 schöpften. 



Die Ursache des Todes der Alten wird in unseren Versionen 

 verschieden angegeben: bei Ratherius, in der Scala coeli und in dem 

 franz. Gedichte wollen dfie Jungen (in den Cento novelle bloss die 

 junge Königin) sich der lästigen Ermahnungen der Alten entle- 

 digen ; im Dolopathos zwingt Hungersnoth die Anzahl der Einwohner 

 der Stadt zu vermindern; bei Enenkel endlich bildet Rivalität in Be- ^ 

 zug auf Siegesruhm den Beweggrund zum Morde. Das franz. Gedicht i^j 

 bezieht die Geschichte auf Salomon (wol eine Verwechselung mit '™ 

 Roboam, dem von den Jungen schlecht berathenen Könige); Dolo- 

 pathos und Enenkel verlegen die Handlung nach Rom ; die anderen 

 Versionen wissen weder von Ort noch von Zeit der Begebenheit etwas. 



