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eines befreundeten Edelmannes anvertraut hatte, und sorgt dafür, 

 dass bis zum Eintreffen des Prinzen der Henker sich versteckt halte. 

 Als am morgigen Tage Catonnet zum Galgen geführt werden soll, 

 findet sich der Henker nicht, und nun erbietet sich zu diesem Dienste 

 der befreite Dieb. Indessen kommt der Künigssohn und Alles klärt 

 sich auf. 



Dieser Fassung schliesst sich zunächst Hans Sachs an im Schwanke 

 'Von dem Marschalk mit seinem Sohn'. Sophus, Marschall des Kaisers 

 Vespasian, gibt in der Todesstunde seinem Sohne drei Lehren: die If 

 vom Dieb und der Frau wie bei La Tour; dann solle er Niemanden 

 zu Gast einladen, der mächtiger sei als er. Pamphilus aber befreit 

 einen Dieb, und ladet Vespasianus und Titas zu Tisch; das Gefolge 

 stiehlt ihm sein kostbares Geschirr. Da will er die Frau erproben; 

 er führt Titus zu einem Mädchen, die er für eine Gräfin ausgibt, und i 

 der er die Weisung gab, den jungen Mann drei Tage bei sich zu be- I m 

 halten. Titus wird vermisst; Pamphilus zeigt seiner Frau einen Sack, | » 

 worin ein todtes Kalb war und sagt ihr, es stecke darin der Leichnam I ^ 

 des Kaisersohnes, den er im Zorne erschlagen habe. Die Frau sagt's ^f 

 einer Freundin, diese ihrem Gemale, die Sache wird ruchbar. Zum i 

 Henker erbietet sich der Dieb. si 



Die Version bei La Tour und Hans Sachs unterscheidet sich zu äi 

 ihrem Nachtheile von den zwei früheren; denn hier verurtheilt der | 

 Herrscher seinen Liebling zum Tode nicht etwa einer geringfügigen 

 Ursache, sondern eines grossen Verbrechens wegen. Höchstens kann 

 ihm der Vorwurf der Übereilung gemacht werden, wobei ihn wieder 

 der Schmerz um den ermordeten Sohn füglich entschuldigen kann. 

 Dem Geiste der Erzählung aber ist es angemessen, die Wahrheit 

 der eingeprägten Lehre, dass absolute Herrscher nur nach ihrer 

 Laune handeln und jede, wenn auch so geringe Unbill an ihren besten 

 Freunden mit den schwersten Strafen rächen, auf die schärfste und 

 überzeugendste Art zu beweisen. Wir möchten darin schon eine Ent- 

 artung der Sage erblicken, und haben daher die Version des Ritters 'vom 

 Thurme', obwol chronologisch älter, nach der von Straparola ange- 

 führt. Geringere Wichtigkeit möchten wir dem Verhalten des Weihes 

 beimessen. Allerdings scheint es wenig wahrscheinlich, dass eine Frau 

 ein Geheimniss verplaudere, dass auch ihr zu grösstem Schaden ge- 

 reichen muss; indessen ist diess ein acht schwankmässiger Zug, 

 welcher durch Übertreibung an Wirksamkeit gewinnt. Dass aber der 



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