Aus dem Traumlehen der Chinesen. 703 



Erspähuiigeii heisseii. Die erste heisst: richtige Träume. Die zweite 

 heisst: schreckhafte Träume. Die dritte heisst: gedankenvolle Träume. 

 Die vierte heisst: wache Träume. Die fünfte heisst: freudige Träume. 

 Die sechste heisst: bange Träume. Diese sechs Dinge sind es, mit 

 denen die Götter sich verbinden. Fülle und Leere, Vernichtung und 

 Rübe des ganzen Leibes' stehen im Verkehr mit Himmel und Erde, 

 sie entsprecben den Arten der Dinge. Ist daher die Luft des Yin 

 kräftig, so träumt man, dass man über ein grosses Wasser setzt und 

 sich fürchtet. Ist die Luft des Yang kräftig, so träumt man, dass man 

 über ein grosses Feuer setzt und verbrennt. Ist das Yin und Yang zu- 

 gleich kräftig, so träumt man, dass das Leben getiidtet wird. Ist man 

 an Schwimmen und Leere erkrankt, so träumt man, dass man sich 

 ausdehnt. Ist man an Versunkensein und Vollsein erkrankt, so träumt 

 man, dass man ertrinkt. Legt man sich auf den Gürtel, indess man 

 schläft, so träumt man von Schlangen. Hält ein fliegender Vogel in 

 dem Schnabel ein Haupthaar, so träumt man vom Fliegen. Soll man 

 -sich verbergen, so träumt man von Feuer. Soll man erkranken, so 

 träumt man von Speise. Wein trinken, ist Kummer. Singen undTanzen 

 ist Wehklage. Desswegen kommt der Geist entgegen und ist der 

 Traum. Die Gestalt trilVt zusammen und ist die Sache. Die wahren 

 Menschen des Alterthums, wenn sie wachten, vergassen sie auf sich 

 selbst. Wenn sie schliefen, träumten sie nicht. 



An der südlichen Ecke der westlichen Gipfelung Ijclindet sich 

 «in Reich, Namens Kn-mang, mit dem die Luft des Yin und Yang sich 

 nicbt verbindet, wo Hitze und Kälte keinen Unterschied maeluMi, das 

 der Glanz der Sonne und des Mondes nicht erleuchtet, wo T:ig und 

 Nacht keinen Unterschied machen. Sein Volk verzehrt keine Speise 

 und kleidet sich nicht, aber es schläft viel. Id fünfzig Tagen wachen 

 die Menschen einmal auf. Was sit^ im Traume thuii, ist Wirklichkeit. 

 Was sie im wachen Zustande sehen, ist eitel. 



Der Mann des Gcschlechles Vüii von Tscheu befassle sich im 

 grossen Massstabe mit Erzeugnissen. Die unter ihm stehenden, hinzu- 

 eilenden Dienstleute traten vor und gfinnten sich am frühen Margen und 

 um Abend keine Muhe. Ein aller Handlanger hatte die Kraft der Sehnen 



