14 M ii i I e I- 



Abhängigkeitsvei'hältnisse, welche zwischen dem Nomen (auch Pro- 

 nomenj und Adjectivum stattfinden können, in den Bereich der Wort- 

 bildung aufnimmt. Also nui* Anschauungen wie „der Stadtbewohner", 

 „mein Vater", schöne Blume", können in einem einzigen Aus- 

 druck vereinigt ') und kaun danu dieser Ausdruck wie jedes 

 andere Wort behandelt werden. Diese Ausdrücke zeigen uns die 

 älteste Wortstellung der indogermanischen Sprachen, wornach der 

 bestimmende Ausdruck stets vor dem bestimmten Platz fand. 



Etwas anders verhält sich die Sache im Semitischen. Dem 

 Semitischen sind alle Wortzusammensetzungen des Indogermanischen, 

 bis auf jene, worin ein Substantivum durch ein Pronomen bestimmt 

 wird, unbekannt. — Hier ist nur Bestimmung eines Substantivums 

 durch ein persönliches Pronomen gestattet und zwar muss vermöge 

 der ganz umgekehrten Wortstellung des Semitischen, wonach der 

 bestimmende Ausdruck dem bestimmten stets folgen muss, das Pro- 

 nomen dem Substantivum suffigirt werden 2). 



Dass dieser Process in den semitischen Sprachen ein alter- 

 t h ü m 1 i c h e r ist, beweisen namentlich zwei Umstände : 



1. Der Umstand, dass die Pronominalsuflfixe stets in derselben 

 kurzen Gestalt wie bei der Verbalbildung auftreten, mithin ebenso 

 wenig wie hier etwa durch Verkürzung aus den vollen Formen ent- 

 standen sein können. 



2. Der Umstand, dass die lautliche Form derselben von jener 

 der sowohl in den vollen Pronominalformen als auch im Verbum 

 auftretenden Elemente grösstentheils verschieden ist. 



Neben diesem tiefgreifenden Unterschiede, welcher zwischen 

 Indogermanisch und Semitisch sich nachweisen lässt, findet sich 

 noch ein zweiter, der ein viel kühneres Eingreifen des semitischen 

 Wortes in den Satz als dies innerhalb des Indogermanischen nach- 

 gewiesen werden kann, otTenbart. 



Das Semitische nämlich ist im Stande das Object, sofern es 

 durch ein Pronomen ausgedrückt ist, mit dem Verbalausdruck un- 

 mittelbar zu verbinden. 



1) Die Dvandva-Composition scheint «lern Indo-Eranischen ganz eigenthümlich zu sein 

 und das Bahuvrihi geht bekanntlich auf ein Karmadhäraya zurück. 



2) Wenn von einigen Gelehrten Subslantiv-Coniposlta (den indog'ermanischen Tat- 

 yurushas gleichbedeutend} angenommen wurden, so war dies ein grober Frrthnm. 



